BLOG OFICIAL DEL MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL-M.L.L.C.

''La Vida solo es Importante Cuando se Lucha y Cuando se Ama'' Juan Loyola.

lunes, 4 de marzo de 2013

Tiempo de Definiciones. A Sabino y la Lucha Justa.

''Sangre, tengo 500 años purificándome de muertos y espantos, purificándome del genocidio y del llanto, de proyectiles y rabia comprimida, de flechas enterradas. Sangre llegada la hora dispuesto estoy a esparcirte por toda la geografía, el territorio, la patria, la luz, la lucha, la vida." Sergio Rodriguez Yance. El Asesinato del Lider Indigena Yukpa Cacique Sabino Romero nos coloca en un estado de alerta total,ante la burguesia ganadera y un gobierno que no ha sabido aplicar las medidas de justicia necesarias para la defensa integral de nuestro Territorio. Son mas de trescientos campesinos, dirigentes sindicales y hermanos mayores de nuestros pueblos ancestrales, quienes han sido asesinados, sin que la Fiscalia General, el Ministerio Publico, el Ministerio de Interior y Justicia y el Ministerio de Asuntos Indígenas utilicen el mandato que les dimos como poder constituyente y actúen desde sus cómodas poltronas de poder. Es asqueroso tener que reconocer que en nuestro País la impunidad pasea de la mano del tren de gobierno del Hermano Presidente Hugo Chavez Frías. Es asqueroso reconocer que el asesinato de Sabino Romero es la muerte misma de nosotros como luchadores, que de ella emana la Rabia hacia este Estado, que en su corta visión se pelea en la Asamblea,en los Medios de Comunicación y otros, contra la Derecha con la cual incluso se pacta a espaldas de nosotros. No somos cogidos a lazo. Si hemos soportado tanto ha sido por respeto a ese hombre que aun desconocemos su verdadero estado de salud. El comportamiento del MINCI ha sido invisibilizar la Lucha de nuestros Pueblos, puesto que con su discurso gobierno, piensan ellos que le hacemos un favor a la derecha...No sean Idiotas, la lucha de la derecha es la misma lucha de ustedes, el control y la hegemonía del Estado. Nuestras Luchas no son sino por la territorialidad, por la demarcación de tierras indígenas, por la profundización de la Revolución Bolivariana, o lo que queda de ella, por que decimos que ''no queremos ser gobierno, queremos gobernar''. La injusticia una vez mas nos cae a nosotros, quienes seguimos poniendo los muertos, quienes somos avasallados por los tratados de explotación de nuestros recursos en territorios indígenas por el Imperio (USA, IRÁN RUSIA, CHINA. Hoy mas que nunca la bandera roja y negra hondea subversiva y dispuesta y disponible para el combate. A mi mente viene a la cabeza el asco de Vanessa Davies en su programa ''A contra golpe'', siendo cómplice de la negación a la visibilizacion de la lucha, insiste como un martillo, una entrevista en VTV sobre los medios alternativos y de la cual me sacaron del aire por exigir cuando Sabino estaba preso, su liberacion ante El Aissami cuando era ministro, me llena de rabia el saber que el Rector de la UNEFA, Gonzalez Gonzalez, hipócrita militar tuvo en sus manos una y otra vez la posibilidad de intentar resolver el conflicto, pero había que encubrir a algunos miembros del ejercito bolivariano, de la guardia nacional, quienes bien involucrados están en sobornos e incluso disparando contra nuestros hermanos mayores. La indignación ante el INTI al no haber sido capaces de pagar bienhechurias tomadas a los ganaderos, pero ante las llamadas expropiaciones, ahí si corre rápido el Estado a bajarse de la mula ante la derecha fascista, y pagarle el precio que le pongan a sus empresas. Nicia Maldonado, traidora de los pueblos, nunca pudiste dar una posibilidad real de dialogo y accioanr justo cuando fuiste Ministra. Rabia y dolor y arrechera al saber que la Muerte de Sabino, quedara impune, porque sabemos, que no están dispuestos a profundizar la revolución, y ella implica hacer la Lucha de Clases... Hermanos y Hermanas, esto podía pasar cualquier día, se nos quedan cortas las plataformas comunicacionales, por ahora, solo queda reunirnos los que creemos y estamos seguros y convencidos que hay que tomar justicia por nuestras propias manos, organizar la rabia, potencializar nuestra orgánica popular y salir al choque cuando tengamos las herramientas. El deber es prepararnos metódicamente hacia la defensa de nuestro territorio y la revolución que se nos llena de consignas y actos institucionales, de medios del estado que viven peleando contra los medios de oposición. Exigirle al Estado justicia, no es garante en este momento de que se logre apresar a la mano que acciono al gatillo, puesto que seria buscar en vano.Las ganas de guindar por la bolas a mas de un asalariado de nuestro petroleo, crece y crece cuando es la Injusticia, el Dolor y la Rabia las que siguen siendo la cotidianidad en esta Tierra. Son mis palabras en medio de la arrechera, de la impotencia, de la rabia creadora y de la necesidad de justicia que necesitamos en este País si queremos de verdad construir Patria desde Abajo y a la Izquierda. Sera el momento de decidirnos a la Lucha Armada contra la Burguesía y algunos usurpadores del mandato constitucional? Carlos Matute. flordeenero@gmail.com

Etiquetas: , , , ,

jueves, 14 de febrero de 2013

ESTE SÁBADO 16 EN EL MUSEO DEL PUEBLO

ASAMBLEA CULTURAL CONSTITUYENTE DE NUEVA ESPARTA LUGAR: MUSEO DEL PUEBLO "FRANCISCO NARVAEZ" DIA: SABADO 16 DE FEBRERO DE 2013 HORA: 10 AM. RED DE CULTORES, CREADORESY ESCULTORES DE NUEVA ESPARTA. MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

domingo, 10 de febrero de 2013

Revolución Devaluada-Roland Denis

Revolución Devaluada Acaban de devaluar la moneda, otra vez más se impone como cruda es la muerte las leyes implacables de la valorización del trabajo y el mercado capitalista de la ganancia y la acumulación. Una economía pública y privada totalmente subsidiadas por el Estado a través del mecanismo de la valorización nominal y controlada burocraticamente de la moneda hace que ella baje su valor todos los días y el valor del subsidio sea por tanto mas caro hasta que llega el momento en que el Estado no soporta más el costo por límite de recursos y no le queda otra salida que la devaluación hasta la próxima. Desde el "viernes negro" del 83 hasta el el "viernes rojo" del 2003, han sido treinta años continuos hundidos en este circulo vicioso, producto de la propia economía rentista y un Estado que como estructura conjunta solo ha servido para proteger -en la cuarta- los intereses de la vieja oligarquía, la corrupción y el clientelismo político necesario para preservar ordenes. En la quinta más o menos lo mismo con algunos arreglos redistributivos de justicia social socavados después por la protoburguesía que el modelo corporativo-burocrático facilita y genera por mecanismos automáticos de apropiación privada de recursos públicos. En definitiva no hay sistema más eficaz de saqueo público y hasta de fuga de capitales que los que nos han impuesto por treinta años. Ninguna economía que anda mal si lo vemos como sistema de producción y distribución de recursos, porque tenemos todas las posibilidades de engendrar de ella, de nuestros recursos materiales e inmateriales, de la infraestructura que se posee, de las capacidades humanas concentradas en nuestros trabajadores todo lo necesario. Ella es una maravilla potencial que con algunos sacrificios y saltos de organización y conciencia nos daría para tener la base de una vida buena a nosotros y muchos pueblos más realmente pobres. Este argumento típico de la derecha -la mala o buena economía- y de todo liberalismo y casi que se le oye a Giordani a la hora de anunciar la devalución, parte del presupuesto que la economía es una relación externa frente al colectivo -fetichismo de la mercancía, sistema con alma propia- dispuesta de leyes fijas, siendo ella lo único que fluye en el mundo, ante la cual cual tenemos que quedarnos inmóviles esperando que "ella" genere los excedentes necesarios y la burocracia los redistribuya y ahorre otra parte para seguir creciendo. Ese es el discurso de Giordani para quien lo grandioso de Chávez es haber redistruibuido 500 mil millones de dólares en todos estos años, y vaya a saber donde están por lo menos la mitad de ellos. Es el discurso típico del Estado capitalista en este caso dando la mala noticia de que la cosa se enredó de nuevo. En definitiva es ella quien tiene vida y son ellos en sus oficinas de mando quienes la guían y planifican...¡renuncia Giordani si es así!...El resto del colectivo no fluye no cambia no revoluciona las relaciones humanas en crisis para conseguir la justicia e igualdad deseada. Por ello bien tosco es el argumento de aquellos que acusan al gobierno por la devaluación en sí. Típico discurso de una soterrada izquierda que se niega a morir que supone que si el Estado lo controla todo incluso la moneda llegaremos al paraíso. Allí lo que hacen es justificar el hecho, darle mas argumentos a la "tecnocracia socialista" que ahora gobierna, donde a la final la discusión se queda en si era obligante y "socialista" devaluar o no, dependerá de los radicalismos y realismos de cada quien. No, el problema es que las relaciones de producción, propiedad y poder no han cambiado en esencia y dentro de una economía monoproductora completamente alineada a la economía del dólar (vendiendole a China o EUA el petróleo) el ciclo devaluativo es imposible de frenar. El cuento por tanto viene por otro lado. ¿Quien sostiene el bolívar con este tipo de relación con la economía dolarizada (nuestra moneda es un fragmento diminuto del dólar)?. Nada salvo el subsidio en los mismos dólares.¿A quién se le dan los dólares? 40 mil millones de importación sin incluir bonos, deuda interna y transferencias que podrían sumar hasta 60 mil millones de dólares anuales -mínimo- transferidos al gran capital (si se multiplica eso por los años en el poder da una relación del 60-40 en favor del capital o más y no llegamos ni a peronistas, Peron se jactaba de haber logrado la paridad 50-50 capital-trabajo en su primer gobierno). Nada más esa pintura que la introdujo el mismo Giordani en su discurso sin ponerle nombre ni problema al hecho nos retrata en que tipo de relaciones de poder y producción en que nos manejamos y porqué estamos devaluando. Lo que debemos defender no es nuestra moneda; ¡moneda al carajo!, si quieren utilizamos el yen, huan, el euro o el mismo dólar como moneda nacional (libres entonces de todo sistema de control de cambio desde la moneda misma), a la final somos partículas de ellas desde 1973 en que toda la economía mundial se alienó al dólar. Lo que debemos defender es la capacidad de adquisición, el cambio total de los sistemas de crédito, el derecho de decisión y control comunitario, la exigencia de socialización de nuestras tierras, la defensa de los derechos sociales, el control directo sobre medios de producción, dentro de un sistema desconcentrado y alternativo de planificación y crecimiento bajo niveles crecientes de autogobierno e insentivo a la productividad. Al menos mientras no se logre una verdadera liberación de las relaciones capitalistas, para lo cual falta un tiempo y un espacio mucho mayor que nuestro terruño nacional. Decir que se defiende la economía desde la moneda como han hecho es defender la capacidad del subsidio al gran capital, al corporativismo estatal y que siga la fiesta del saqueo corrupto (¿cuantos nuevos multimillonarios hay desde que se filtró la noticia de devaluación en diciembre y le multiplicaron los precios por dos de los los bonos que detentan del BCV y PDVSA?). Una verdadera patraña que la vamos a pagar con más inflación y expropiación al colectivo de manera que se pueda satisfacer las necesidades de sus odiados "enemigos"....Y mientras tanto la "terrible" acusación que le hace Diosdao a sus representantes es que parece que un bodeguero les paso unos cincuenta mil Bs (unos cincuenta "palos" y algo mas) y no se explicó para qué... risas para una fiesta de bufones. Roland Denis MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

miércoles, 6 de febrero de 2013

Comunidades al Mando: VIDEO MUSEO ESTANCO II..…LA LUCHA SIGUE!

Comunidades al Mando: VIDEO MUSEO ESTANCO II..…LA LUCHA SIGUE!

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

VIDEO MUSEO ESTANCO II..…LA LUCHA SIGUE!

La segunda parte de la entrevista de una directora nombrada a dedo por el director de cultura de NE Iván Gómez, podremos ver además la opinión del gerente general del IACENE José Caraballo y de Cesar Rivas Ex-guerrillero Venezolano, fundador del Complejo Cultural Rómulo Gallegos y del museo Narváez con Octavio Russo y el arquitecto Fonturbel MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

sábado, 2 de febrero de 2013

ASAMBLEA CULTURAL CONSTITUYENTE DE LA RED DE ESCULTORAS YE SCULTORES ESTE SÁBADO 02 EN EL MUSEO NARVAÉZ

(*) ASAMBLEA CULTURAL CONSTITUYENTE DE LA RED DE ESCULTORAS Y ESCULTORES DEL ESTADO NUEVA ESPARTA En el día de hoy, sábado 12 de enero de 2012, mediante convocatoria abierta plural, incluyente y democrática a través de distintos medios de comunicación, públicos, privados y redes sociales nos convocamos y se convocan las escultoras y escultores neoespartanos de libre ejercicio artístico para el acto fundacional asambleario de la Red de Escultoras y Escultores del Estado Nueva Esparta. Acto soberano y legítimo de Poder Popular Constituyente y para ejercer sus derechos como organización de base. Con este propósito fundacional sus miembros impulsadores han organizado mediante consenso la agenda del día de hoy sábado 12 de enero de 2013, en los espacios del Museo de Arte Contemporáneo Francisco Narváez, que por derecho legitimo desde el día 07 de enero de 2013 fue asumido como sede de las escultoras y escultores de Nueva Esparta, PUNTOS DE AGENDA DEL DÌA 1. Presentación de los miembros impulsadores de la red de Escultoras y Escultores del estado Nueva Esparta; 2. Discusión y debate del nuevo modelo de gestión cultural para los espacios del museo Francisco Narváez. ”Museo Nacional de la Escultura”; 3. Apertura del Registro de nuevos miembros de la Red de Escultoras y Escultores del estado Nueva Esparta; 4. Presentación del plan de rescate y dignificación de las escultoras y escultores de Nueva Esparta; 5. Elección del Consejo coordinador de Cultura de la Red de Escultoras y Escultores del estado Nueva Esparta; 6. Minuto de silencio por los artistas fallecidos; 7. Declaración Museo del Pueblo al Museo de Arte Contemporáneo Francisco Narváez; 8. Firma del Acta del día: 9. Cierre con el himno nacional. MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

viernes, 1 de febrero de 2013

ESTE SÁBADO 02 TODOS AL MUSEO NARVÁEZ

QUE VENGAN TODOS Y TODAS...QUE VENGAN QUIENES SU DERECHO TIENEN...QUE VENGAN LOS HACEDORES DE CULTURA...CONTRA UN MUSEO ELITESCO Y EXCLUYENTE...POR UN MUSEO PATRIA Y LLENO DE ALEGRIA.... PODER POPULAR AUTONOMIA Y DIGNIDAD
MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

ESTE SÁBADO 02 TODOS AL MUSEO NARVÁEZ

QUE VENGAN TODOS Y TODAS...QUE VENGAN QUIENES SU DERECHO TIENEN...QUE VENGAN LOS HACEDORES DE CULTURA...CONTRA UN MUSEO ELITESCO Y EXCLUYENTE...POR UN MUSEO PATRIA Y LLENO DE ALEGRIA.... PODER POPULAR AUTONOMIA Y DIGNIDAD
MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

martes, 29 de enero de 2013

TIEMPO DE PELUOS POR CARLOS J. ACOSTA

TIEMPO DE PELÚOS El principio de un nuevo comienzo Carlos J. Acosta A lo largo de nuestra existencia y en especial en los últimos 24 años, hemos asistido a innumerables espacios de luchas comunitarias, donde compañeros y compañeras actuando con total desinterés personal por aspiraciones de poder político, han intentado llevar adelante cambios a su realidad inmediata. Así mismo, hemos sido testigos del desvanecimiento de esas luchas, bien por presión y represión del Estado en tiempos de la llamada IV República, o por la actuación mediatizadora de la burocracia roja-rojita. A pesar de esta realidad, al asumirnos militantes de la batalla revolucionaria, consideramos que más allá de nuestras reflexiones, debemos acompañar en la práctica a las comunidades que deciden asumirse como sujetos políticos, por los caminos que conduzcan a la construcción de su propia liberación. En nuestra localidad neoespartana se han dificultado estos caminos, por razones que por conocidas y extensas obviaremos para no disgregarnos del tema. Pero como siempre pasa, de donde menos se espera salta la liebre, en este caso en especial se trata de un colectivo conformado por un grupo de escultores. ESCULTORES HA DICHO UD?, Sí, mi amigo, de escultores hablamos. En este caso, ellos no se definen dentro de una élite conservadora, sino por el contrario lo hacen dentro de lo que muchos describen con aire despectivo como LOS PELUOS, demostrando una vez más la claridad de su visión de la vida y de la lucha. El caso es que hace unos días, este colectivo decidió hacer presencia en una estructura emblemática del poder insular: El Museo de la escultura, Francisco Narváez. Una acción que en un principio se vio como una loquera más de un grupito, con el paso de los días ha encendido las alarmas del poder constituido. El pasado sábado nos acercamos a esa lucha. Que agradable sorpresa! Una vez más nos encontramos con rostros conocidos de gente que jamás habíamos visto, y es que definitivamente la historia de luchas nos hermana, sin importar la parte del mundo donde estemos o el tiempo humano que transcurramos. El día de niñas y niños bailando, cantando, creando artesanía con sus manos, se llenó de colores; hermoso preludio para el acto de reafirmación de lucha, donde las palabras del maestro César Rivas conectaban nuestra mente con las de aquella paraguarena que el fraterno Roland Denis gusta recordar: “Por encima de mi Dios, por debajo de mi nadie”, precisa definición del concepto de la igualdad. La asamblea indicó con su actuación que no está dispuesta a dejarse arrebatar la plusvalía política que refiere Marx, no importa si el enemigo histórico se viste de infiltrado, represor, diplomático o francotirador de todas las horas. Aplaudo esa demostración. Ahora toca continuar la fragua fuera del orden establecido, desarmar las bisagras que nos someten al sistema dominante e ir a combate con nuestras armas de siempre. Hablamos de solidaridad, fraternidad, compromiso ético y amor por nuestras comunidades. Seguramente vendrán momentos difíciles, donde habrá que afinar los sentidos para combatir a “los hijos de puta” a los que se refería Pancho Villa, los cuales no solo están en la derecha burguesa liberal, sino que se encuentran bien apertrechados en las instituciones del gobierno nacional. Por supuesto que se requiere superar nuestras debilidades y reforzar nuestras fortalezas, para convertir este museo estanco en un espacio de protagonismo comunitario no negociable, en una verdadera casamata trasmutada en unidad de producción audio visual, artesanal, musical y lo más hermoso: Otra escuela donde nuestras niñas y niños aprendan de las enseñanzas de los cultores todo el acumulado de su historia creativa, para la construcción de una artesanía de liberación permanente. La verdad se prueba en los hechos, entonces sin ceder en nuestra rebeldía, se debe planificar para darle forma orgánica a nuestros sueños; solo así se fabricará el sujeto político con moral de productor para llevar adelante las transformaciones necesarias. El tiempo huele a futuro, a concreción de sueños. Claro, es TIEMPO DE PELÚOS, y en este tiempo VOLVEMOS POR TODOS LOS CAMINOS MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

lunes, 28 de enero de 2013

Comunidades al Mando: VIDEO QUE DEMUESTRA A QUIENES TRATARON DE DA�AR ACTIVIDAD EN EL MUSEO PATRIA FRANCISCO NARV�EZ

Comunidades al Mando: VIDEO QUE DEMUESTRA A QUIENES TRATARON DE DA�AR ACTIVIDAD EN EL MUSEO PATRIA FRANCISCO NARV�EZ

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

VIDEO QUE DEMUESTRA A QUIENES TRATARON DE DAÑAR ACTIVIDAD EN EL MUSEO PATRIA FRANCISCO NARVÁEZ

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

FOTOS ACTIVIDAD TOMA DEL MUSEO PATRIA FRANCICSCO NARVÁEZ

Desde el 07 de enero de 2013 el museo Francisco Narváez "MUSEO NACIONAL DE LA ESCULTURA" vive otra dinámica y una nueva estética; las escultoras y escultores de Nueva Esparta asumieron por derecho legitimo los espacios que durante mas de tres décadas a pesar de ser vinculantes a la disciplina y oficio de "la esculturas" se caracterizo por ser un museo excluyente desde donde sistemáticamente se aparto al creador espartano.
MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

domingo, 27 de enero de 2013

COMUNICADO: MUSEO PUEBLO FRANCISCO NARVAEZ

La importancia y urgencia de los acontecimientos del día de ayer sábado 26 de enero de 2013 al concluir la jornada cultural Del museo pueblo Francisco Narvaez. Así lo ameritan: 1.- Fuimos visitados por un comando de la GN quienes preguntaron por la “debida” autorización para realizar actividades en el establecimiento. Se les informo del uso de los espacios culturales y de la legitimidad del colectivo que estaba ahí (“Museo Nacional de l Escultura”) sede de las y los escultores de Nueva Esparta) desde el día lunes 07 de enero de 2013. El comando de la GN conforme abandono el local. 2.- Se continúo con la asamblea vinculante al día. 3.- A los pocos minutos la visita del Gerente General del IACENE Instituto Autónomo de la Cultura del Estado Nueva Esparta Sr Jose Gabriel Caraballo Marin quien dialogó sobre varios puntos a la cogestión presentada por el colectivo sin respuesta taxativa desde el día 23 de enero (fecha que IACENE ratifica la directora Reina Rada. Incumpliendo los acuerdos que emanan de las decisiones soberanas de la Asamblea del día sábado 12 de enero de 2013.-Desconociendo en absoluto tener información de la visita del comando de la GN. AHORA BIEN! Con el propósito de informar, comunicar y movilizar con exactitud lo que viene sucediendo en el museo NARVAEZ desde el día 07 de enero de 2013. EL COMUNICADO BUSCA CUMPLIMIENTO A LAS DECISIONES DE LA ASAMBLEA DE CIUDADANOS DEL DIA SABADO 12 DE ENERO DE 2013. ASI MISMO EXIGIMOS AL IACENE ABRIR CANALES PARA SABER QUIEN O DE DONDE SE IMPARTIO LA ORDEN DE VISITA DEL COMANDO DE LA GN A LAS INSTALACIONES DEL MUSEO PUEBLO FRANCISCO NARVAEZ DE POR LAMAR EL DIA SABADO 26 DE ENERO DE 2013. A todas y todos quienes nos siguen paso a paso agradecemos estar atentos y alertas a los acontecimientos que a partir de esta información sean vinculantes a LOS OBJETIVOS DE NUESTRA INDOLE QUE SON ESTRICTAMENTE CULTURALES. La iniciativa de cultura abierta busca convertir y transformar un museo que se ha caracterizado por ser excluyente. POR ESO DECIMOS DESDE NUESTRA ALEGRE REBELDIA! “De museo ESTANCO a museo PATRIA! (Comunicado 01. Porlamar 27 de enero de 2013). Firman el comunicado los escultores Cesar Rivas Jesus Camargo Restrepo Augusto Acosta Rada MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

Etiquetas: , , ,

POR UNA REVOLUCIÓN CULTURAL, CAIGA QUIEN CAIGA...!!!

Compañeros y Compañeras! Camaradas, hermanos del pueblo llano y sencillo que sabe y entiende que debemos profundizar este PROCESO REVOLUCIONARIO Y EXIGIR PRÁCTICAS DE CARA AL PUEBLO: NOSOTROS, EL MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACIÓN CULTURAL, les enviamos un amoroso saludo a todos y todas quienes han estado activos de la LUCHA que se realiza en el marco de la TOMA CULTURAL Y REVOLUCIONARIA que se lleva a cabo en el MUSEO FRANCISCO NARVÁEZ, MUSEO ESTANCO, que a raíz de las iniciativas de un grupo de compañeros y compañeras, sujetos políticos, quienes nos hemos venido reuniendo en ASAMBLEAS DE CULTORES DEL ESTADO NUEVA ESPARTA, decidimos que a raíz de las conclusiones que hemos llegado, este museo pasa a ser MUSEO PATRIA, MUSEO DEL PUEBLO FRANCISCO NARVÁEZ, y dada la ASAMBLEA DEL DÍA DE AYER, donde fueron expulsados algunos infiltrados y quinta columna de esta hermosa LUCHA que damos, hemos decidido DECLARAR que la Lucha será no sólo por la destitución de la Sra. Reyna Rada, quien fue nombrada a dedo por parte del DIRECTOR DEL IACENE, INSTITUTO AUTONOMO DE CULTURA DEL ESTADO NUEVA ESPARTA, Sr. Iván Gómez, nombramiento que el mismo desengavetó de la gestión del gobierno adeco de Morel Rodríguez, en la gestión de cultura del Sr. Humberto Cazorla, sino también por que quien tenga que caer que caiga, quien tenga que ser destituido que así lo sea... Nosotros asumimos el mandato de nuestra constitución bolivariana, decimos y creemos que en la medida que actuemos con la razón que de lado está de las acciones revolucionarias que estamos llevando a cabo, sabemos y entendemos que el compromiso es con nosotros, es decir, EL PUEBLO, con esas comunidades que nunca habían entrado al MUSEO, que si bien la lucha no es por el MUSEO sí lo es por el derecho al espacio donde se encuentra la obra del Maestro Narváez, sí lo es por el derecho a que el ARTE DEJE DE SER ELITESCA Y QUE LOS LLAMADOS ARTISTAS SE COMPROMETAN CON SU SUELO, CON SU PATRIA, CON SU REALIDAD, CON LA REALIDAD NUESTRA, CON LA REALIDAD DEL PUEBLO NOBLE INSULAR. PORQUE ENTENDEMOS QUE ESTO ES UNA LUCHA DE CLASES, PORQUE A LA BURGUESÍA LES ESTAMOS TOCANDO DONDE LES DUELE; SU ETERNO ESPACIO DE PRIVILEGIOS, DECIDIMOS QUE ESA VISIÓN DE CULTURA NO ENTRARÁ EN ESTA REVOLUCIÓN, EN ESTE MANDATO DEL COMPAÑERO GOBERNADOR GENERAL CARLOS MATA FIGUEROA, QUIEN EL 16 DE DICIEMBRE DEL 2.012, FUE ELECTO POR NOSOTROS, Y QUE A SU VEZ, SABIENDO TAMBIÉN QUE LO QUE AQUÍ ESTÁ OCURRIENDO NO ES POR LA DIRECCIÓN DEL MUSEO NI MUCHO MENOS POR UN CARGO PERSONAL DE ALGUNO DE NOSOTROS; EXIGIMOS LA PRONTA REUNIÓN DEL DIRECTOR DEL IACENE IVÁN GÓMEZ CON LA ASAMBLEA DE CULTORES, ASAMBLEA POR CIERTO QUE EL DESCONOCIÓ YA EN UNA OPORTUNIDAD, RETIRANDO LA PALABRA, SABIENDO NOSOTROS QUE LA PALABRA,D E ANTEMANO, ES LO QUE NOS EMPARENTA, Y ALLÍ DECIDIR DE BIS A BIS Y DE QUIEN A QUIEN CÓMO SERAN LOS USOS DEL MUSEO PATRIA FRANCISCO NARVÁEZ, CÓMO SE HARÁ UNA APERTURA HACIA LAS COMUNIDADES CIRCUNDANTES Y A SU VEZ A TODO EL ESTADO NUEVA ESPARTA, QUE DE NO ASUMIR SU COMPROMISO PARA CON LA PATRIA QUIENES LO TENGAN QUE HACER,S EAN DESTITUIDOS DE SUS CARGOS, Y EMPECEMOS A GOBERNAR HORIZONTALMENTE, APOYANDO ASÍ LA LÓGICA DE UN VERDADERO GOBIERNO REVOLUCIONARIO. DE NOSOTROS Y NOSOTRAS, CULTORES ORGANIZADOS EN RED, DEPENDE QUE LA GESTIÓN CULTURAL EN EL ESTADO NUEVA ESPARTA ESTÉ DE CARA AL PUEBLO, PORQUE A PARTIR DE AHORA EL MUSEO PATRIA FRANCISCO NARVÁEZ HA SIDO TOMADO POR EL PUEBLO!!! PORQUE EL COMPAÑERO JUAN LOYOLA DECÍA QUE LA VIDA SOLO ES IMPORTANTE CUANDO SE LUCHA Y CUANDO SE AMA, Y NOSOTROS, CREYENDO FIRMEMENTE EN EL TRICOLOR PATRIO Y LA LUCHA INSIGNE DEL HERMANO LOYOLA ASÍ COMO DE NUESTROS MÁRTIRES REVOLUCIONARIOS Y DE NUESTRO PRESIDENTE CHÁVEZ, DECIMOS, QUE LA PATRIA SE CONSTRUYE AL RITMO DE LAS DECISIONES DEL PUEBLO, DEL PODER CONSTITUYENTE, QUE SI EL PODER CONSTITUIDO QUIERE EJERCER GESTIÓN DESDE SUS POSTURAS DE QUINCE Y ÚLTIMO,DEBEN HACERLO ENTONCES DE CARA AL PUEBLO, SINÓ, ESTAREMOS ALLÍ HACIENDO LA LUCHA JUSTA Y NECESARIA... SOMOS REVOLUCIONARIOS...NO SOMOS GOBIERNO...APOYAMOS AL COMANDANTE CHAVEZ Y AL COMPAÑERO MATA FIGUEROA Y EN NOMBRE DE LA REVOLUCIÓN NO ACEPTAREMOS QUE SE NOS SIGAN INFILTRANDO ADECOS QUE VIENEN DE GESTIÓN CUARTO REPUBLICANA...ADECO QUE SE INFILTRE, ADECO QUE SACAREMOS... SEGUIREMOS HACIENDO INVESTIGACIONES PARA ACABAR CON LAS PRÁCTICAS MALSANAS... REVOLUCIÓN EN LA REVOLUCIÓN...PODER POPULAR, AUTONOMÍA Y DIGNIDAD... LA LÍNEA JUSTA ES LUCHAR HASTA VENCER!!! VIVA LA REVOLUCIÓN!!! CONSTRUIMOS PATRIA AQUI Y AHORA!!! LOYOLA VIVE...AMAMOS LA PATRIA...AMAMOS LA REVOLUCIÓN...NO CLAUDICAMOS CARAJO!!! MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

Etiquetas: , , , , , , , , ,

LA TOMA CONTINUA...LA LINEA JUSTA ES LUCHAR HASTA VENCER!!!

GERENTE GENERAL DE IACENE 2.013 JOSE GABRIEL CARABALLO MARIN DICE: CONTINUA LA TOMA DE CULTORES Y CULTORAS EN EL MUSEO FRANCISCO NARVAEZ. ESPERAMOS ESTABLECER EL DIÁLOGO PARA LLEGAR ACUERDOS COLECTIVOS. CAMARADA IVÁN RAMOS DOCUMENTADO COM REGISTROS AUDIOVISUAL EL DESARROLLO. DE LAS ASAMBLEAS.
MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

sábado, 26 de enero de 2013

A TODOS LOS QUE SON GOBIERNO DETRÁS DE UN ESCRITORIO Y A OTROS SORDOS

YO SOLO LE VOY A ESCRIBIR UNA COSA, UNO CRECE CUANDO APRENDE A ESCUCHAR, PERO UNO REALMENTE SE CONVIERTE EN ADULTO CONSCIENTE CUANDO ENTIENDE, BOLÍVAR SE HIZO GRANDE PORQUE TRAICIONÓ A LA CLASE BURGUESA A LA QUE PERTENECÍA, IGUAL FIDEL, IGUAL ALLENDE, LO QUE LOGRÓ CHÁVEZ FUE INSOLITO, DE VENIR DE UNA CLASE HUMILDE TUVO LA GRANDEZA DE MANTENER SUS OIDOS ABIERTOS PARA ESCUCHAR A TODAS LAS PARTES Y SEGURO LE HABLARON LOS RICOS Y LOS POBRES, EL LOS ESCUCHÓ A TODOS, Y HOY SIGUE ENTENDIENDO QUE EL PODER CONSTITUYENTE ESTÁ POR SOBRE EL PODER CONSTITUIDO, Y QUE SOLO CONOCIENDO HASTA EL ÚLTIMO RINCÓN DE LA PATRIA IBA A ESTAR TOTALMENTE SEGURO QUE EL PUEBLO, SOLO EL PUEBLO POBRE DEL MUNDO TIENE RAZÓN... ENTONCES YO TE HAGO UNA SOLA PREGUNTA SIN ESPERAR QUE ME RESPONDAS: JESÚS AVILA UNOS DE LOS PATRIMONIOS VIVIENTES MÁS IMPORTANTES DE LATINOAMÉRICA Y DE MARGARITA A QUIEN EL CHILENO COÑO DE MADRE COMO DICEN MUCHOS ME LLEVABA A ESCUCHAR CANTAR CON EDGAR BRITO A SU CASA Y LA SRA. ISABEL, MURIÓ EL AÑO PASADO SIN PODER VER GANAR AL GENERAL MATA FIGUEROA, MURIO DE MENGUA EN PLENA FACULTAD CANTANDOLE A LA VIDA FELIZ CON MÁS DE 80 AÑOS, SABES PORQUÉ MURIO?? PORQUE DEBÍA OPERARSE EXACTAMENTE 3 MESES DESPUES PARA SERLE RECONECTADO SU INTESTINO. SABES CUANDO SE OPERÓ? 9 MESES DESPUES, Y MURIO TRAS DOS DIAS DE AGONÍA LUEGO DE LA OPERACIÓN YA CON UNA INFECCIÓN AGUDA. SABES DONDE LO OPERARON??? EN UNA CLINICA PRIVADA, LA FE, SEGURAMENTE POR MEDICOS QUE ESTÁN PENDIENTES DE ESTUDIAR Y MONTAR SU CONSULTORIO PARA ATENDER PACIENTES Y GANARSE LA VIDA FINA... Y SABES QUIEN TUVO QUE MOVER EL CULO, CIELO Y TIERRA Y LLEGAR CASI AL MINISTRO DE CULTURA MUY DESESPERADO????? EL CHILENO COÑO E MADRE DESGRACIAO QUE NO HA HECHO NINGUNA OBRA Y NUNCA HA TENIDO CARGO PUBLICO EN SU VIDA, AHORA TE PREGUNTO, DONDE ESTABA EL ENCARGADO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ESTADO??? DONDE ESTABA EL GABINETE CULTURAL QUE DEFIENDES Y QUE FUE NOMBRADO DESDE CARACAS POR CIERTO???? QUE TRABAJO SOCIAL, DE CALLE, DIAGNOSTICO DE LOS ARTISTAS EN SITUACIÓN DE POBREZA CRITICA ALGUNOS INCLUSIVE??? CUANTOS ESTÁN INSCRITOS EN MIN. CULTURA COMO CREADORES?????? ESTAS INSCRITO??? CUANTOS ARTISTAS HAN CENSADO ESTAS INSTITUCIONES????... PORQUÉ EL COMANDANTE CHÁVEZ SE FUÉ A OPERAR A CUBA??? PORQUÉ SE CREO BARRIO ADENTRO CON MÉDICOS CUBANOS PARA TRATAR AL PUEBLO QUE EN SU INMENSA MAYORÍA APOYÓ AL COMANDANTE???? TE PODRÍA DECIR PORQUE LA ESCUELA DE ARTE DE LA ASUNCIÓN SE ESTA DETERIORANDO DIA A DIA Y NADIE LUCHA POR ELLA SINO QUE SE RETRATAN AL LADO DEL UNICO QUE TUVO MÁS DE DOS ESCULTURAS EN EL MUSEO VIAL EN VEZ PROTESTAR??? ES MÁS PORQUÉ SE CONSTRUYÓ UNA PAJARERA EN VEZ DE RECUPERAR GUARAGUAO???? POR QUE GASTAR MÁS RECURSOS???? PORQUÉ JESUS AVILA CAMARADA CHAVISTA HASTA LA MEDULA HOMBRE DEL MAR Y DE LA TIERRA SABIO Y REVOLUCIONARIO DE LA VIDA MUCHO ANTES DEL TRIUNFO DEL COMANDANTE SE OPERÓ EN UNA CLINICA BURGUESA??? ES QUE NO MERECÍA SER TRASLADADO A CUBA? DONDE ESTABAN USTEDES???? Y ME PUEDES RESPONDER PORQUÉ EN UNA ISLA PESQUERA LOS REPRESENTANTES DE LA PESCA DEL GOBIERNO CONSTITUIDO JAMÁS SE HAN MONTADO A FAENAR DURO PORQUE NO SON PESCADORES????? SERÁ QUE TODOS LOS PESCADORES SON BRUTOS????? Y NO PUEDEN DECIDIR SU DESTINO POLITICO??? NO SE PORQUÉ TE ESCRIBO ESTO PERO PA ABRIR LA BOCA DE POLITICA CON RAZÓN HOY EN DIA HAY QUE PATEAR CALLE HERMANO, HAY QUE IR A LA MEDULA DEL PUEBLO, NO BASTA SER PROFESOR, ACADEMICO O TENER TITULO UNIVERSITARIO, SOLO HACE FALTA TENER EL CORAZÓN A LA IZQUIERDA, LA SANGRE ROJA Y SACARSE LOS ZAPATOS PARA ANDAR DESCALZO... SOLO ASI SE PUEDE ENTENDER QUE LOS PARTIDOS Y LAS LINEAS SOLO SE PUEDEN ACATAR CUANDO ES EL PUEBLO EL PROTAGONISTA DE SUS PROPIAS DECISIONES, POR ESO ME DECLARO TROTSKISTA: "LA PROPIEDAD DEL ESTADO NO ES LA DE ""TODO EL PUEBLO"" MÁS QUE EN LA MEDIDA EN QUE DESAPARECEN LOS PRIVILEGIOS Y LAS DISTINCIONES SOCIALES Y EN QUE, EN CONSECUENCIA, EL ESTADO PIERDE SU RAZÓN DE SER. DICHO DE OTRA MANERA: LA PROPIEDAD DEL ESTADO SE HACE SOCIALISTA A MEDIDA QUE DEJA DE SER PROPIEDAD DEL ESTADO." LEÓN TROTSKI. DICHO EN CRIOLLO, EL PODER POPULAR MANDA, EL PODER COMUNAL ES LEGÍTIMO, HABLE ESCUCHANDO Y PATEE CALLE, SOMOS JOVENES Y TENEMOS ENERGIA QUE JODE. SALUDOS. MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

viernes, 25 de enero de 2013

CARTA ABIERTA AL NOBLE PUEBLO MARGARITEÑO, BOLIVARIANO DE VENEZUELA, Y AL MUNDO

El 23 de enero (de 1.958), lo confieso a manera de autocrítica creadora, nada ocurrió en Venezuela, a no ser el simple cambio de unos hombres por otros al frente de los destinos públicos. Nada se hizo para erradicar los privilegios ni las injusticias. Fabricio Ojeda. Periodista Ex diputado al congreso Comandante Guerrillero Mártir Revolucionario. Pueblo creador de Margarita, compañeros y compañeras de luchas, Gobernador del poder popular del Estado Nueva Esparta Gral Carlos Mata Figueroa, el día de hoy, 23 de Enero del 2.013, a 55 años de la rebelión del pueblo para sacar del poder al dictador Marcos Pérez Jiménez y en pleno ejercicio de nuestra legítima y creadora soberanía a participar en la construcción colectiva de nuestras políticas y planificación pública de cultura de cara al pueblo, nosotros y nosotras, los hacedores de cultura organizados en Red de Escultoras y Escultores con Sede Legitima de lucha dentro del Museo del Pueblo Francisco Narváez, de la ciudad de Porlamar, Isla de Margarita, estado Nueva Esparta, República Bolivariana de Venezuela, declaramos en asamblea constituyente de Escultoras y Escultores: Que la decisión tomada arbitrariamente por el sr. Iván Gómez, director del IACENE (Instituto Autónomo de Cultura de Nueva Esparta), donde impone a dedo la dirección del Museo del Pueblo Francisco Narváez a la señora Reyna Rada, no corresponde a los principios establecidos en la Constitución Bolivariana de Venezuela ni a los del Proyecto Patria que coadyuva a la formación de procesos de base para construir el Poder Popular. Que esa acción irresponsable, ausente de todo compromiso y conciencia revolucionaria, vulnera el sueño del pueblo creador en la esperanza de patria más justa, plena y libertaria puesto que desconoce el trabajo sostenido de muchos artistas que soñaron con una gestión cultural más humana, enmarcada en el Plan Nacional Simón Bolívar; Que el sr. Iván Gómez, ofende a la victoria popular obtenida el 16 de diciembre en nuestro estado neoespartano con la victoria del Gral Carlos Mata Figueroa, siendo un irrespetuoso de las decisiones tomadas por las escultoras y escultores en legítima asamblea constituyente, al actuar con soberbia en contra de un pueblo que cree fervientemente en nuestro hermoso proceso! puesto que de manera inconsulta ratifica “A DEDO” a la escultora Reyna Rada en la dirección del museo de arte contemporáneo Francisco Narváez, “Museo Nacional de la Escultura”, sin considerar que desde el día lunes 07 de enero de 2013 se viene construyendo un proceso asambleario de cultura abierta y constituyente, organizado por la red de escultoras y escultores de Nueva Esparta con la finalidad de diseñar el nuevo modelo de gestión, dirección y administración del museo que permita la transformación de museo Estanco a Museo Patria. Por tanto, nosotros, La Red de escultoras y escultores de Nueva Esparta declaramos que desconocemos rotundamente la acción de nombramiento impuesto por el director de cultura del Estado y alzamos la voz en contra de la sistemática exclusión implementada hace más de treinta años por los gobiernos de Morel Rodríguez, en cuya plantilla de dirección del IACENE ya figuraba la Sra. Reyna Rada bajo el mando del sr. Humberto Cazorla. Presidente de dicho instituto. Este tipo de atropellos y burlas al pueblo, nos obliga como revolucionarios a actuar con las armas que nos da como legado el comandante Chávez: Dar la vida si es necesario para que se respete el Poder Popular, porque el museo sin Pueblo y Artistas es sólo un cascaron vacío, Museo estanco, sin Patria! Manifestamos que COMO COLECTIVO, democráticamente lo que hemos sostenido es que en magna asamblea se decidan los destinos y uso de los espacios públicos y culturales como ocurrió en la asamblea del día sábado 12 de enero de 2013 que luego no se cumplió. Declaración (Carta Abierta) respaldada por nuestra Constitución Bolivariana cuyo preámbulo redactado por el poeta margariteño Gustavo Pereira indica que “La organización y participación del pueblo en el ejercicio de su soberanía se inspira en la doctrina del Libertador Simón Bolívar, y se rige por los principios y valores socialistas de: democracia participativa y protagónica, interés colectivo, equidad, justicia, igualdad social y de género, complementariedad, diversidad cultural, defensa de los derechos humanos, corresponsabilidad, cogestión, autogestión, cooperación, solidaridad, transparencia, honestidad, eficacia, eficiencia, efectividad, universalidad, responsabilidad, deber social, rendición de cuentas, control social, libre debate de ideas, voluntariedad, sustentabilidad, defensa y protección ambiental, garantía de los derechos de la mujer, de los niños, niñas y adolescentes, y de toda persona en situación de vulnerabilidad, defensa de la integridad territorial y de la soberanía nacional”, Nosotras y nosotros, basándonos en el articulo 5 de la Ley Orgánica del Poder Popular que indica que “ Y con el preámbulo de nuestra constitución, redactada por el poeta margariteño, nacido en Juan Griego, Gustavo Pereira, que reza: “El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de DIOS, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. Con el fin supremo de refundar la Republica para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolida los valores de libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la Ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna: promueva la cooperación pacifica entre las naciones e impulse y consolida la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. GLORIA A MARGARITA, GLORIA AL PODER POPULAR, Y GLORIA A LA PATRIA. Red de Escultoras y Escultores de Nueva Esparta ( Lo suscriben y firman escultoras y escultores junto a personas presentes desde sus militancias en la asamblea) MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

Arturo Millán, ex director del Museo en gestión ADECA apoya nueva Gestión de Museo Narváez...

Museo Narváez en el ojo del huracán Arturo Millán, exdirector del Museo Francisco Narváez, respalda la nueva directiva y la califica de “seria” 24 ene, 2013 | La movida de “Mata” generó sentimientos encontrados en el sector cultural. Algunos como la Red de Escultores y Esculturas de Nueva Esparta protestan por no haber sido tomados en cuenta por la nueva directiva, mientras que que otros respaldan esta nueva dirigencia del Instituto Autónomo de Cultura, encabezada por Iván Gómez. Entre los que respaldan completamente a la nueva directiva está Arturo Millán, exdirector del Museo Francisco Narváez, jubilado por presentar problemas de salud, quien calificó de “mentirosos” a los voceros de la Red, quienes denunciaron que fueron excluidos del recinto cultural. Millán aseguró que el mismo César Rivas, miembro de la red, participó en tres Bienales y tiene varias obras expuestas en el museo en forma pemanente. “No sé cuál es el objetivo de esa Red, pero por mi parte, doy mi respaldo al Gobierno de Mata Figueroa y a Iván Gómez como presidente del Iacene, son personas serias que trabajan por Nueva Esparta y por eso hay que apoyarlos”, setenció Millán. Asimismo respalda la designación de Reina Rada como nueva directora del Museo. Agrega que todas las actividades realizadas: talleres, exposiciones, bienales, entre otras, durante los nueve años que estuvo a cargo, fueron respaldadas por la Dirección Nacional del Museo Francisco Narváez y el Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio (Iartes). Con respecto a las discriminaciones que denuncia la Red, Millán destacó que jamás cerraron las puertas a los margariteños, como prueba -dice- tienen exposiciones y muestras permanentes de Solange Rojas, Augusto Acosta a quien le rescataron de Fundene piezas que fueron restauradas, Valentín Malaver, entre otros artistas de la región. http://www.elsoldemargarita.com.ve/site/209507/museo-narvaez-en-el-ojo-del-huracan MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

jueves, 24 de enero de 2013

NUEVAS AUTORIDADES ''BOLIVARIANAS'' DE LA CURRRTURA EN EL ESTADO NUEVA ESPARTA

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL COMUNIDADES AL MANDO POR TODAS NUESTRAS LUCHAS

jueves, 25 de noviembre de 2010

Carta- Carlos Angulo

Le escribo desde el mar donde ninguna ola pasa por encima de otra, y el agua que se devuelve ya no es la misma como nosotros. Usted me tiene detenido en la memoria, tengo una mirada suya superpuesta en los ojos, resalta no el rimel sino una sombra, tal vez donde descansa la espera. No olvide que cuando el capitalismo tale todos los árboles, alquilará nuestra sombra, pero esta, la suya, la de sus ojos, nadie lo sabrá.

Sé que no debe ponerse la vida descuidadamente y a mansalva de seres desprovistos de un azul en sus manos, hablo por mi camino, en tanto que el júbilo está en no dejarse atrapar, pero si perdemos la inocencia que sentido tiene entonces ver caer el sol como una pelota de trapo. Yo que he estacionado barcos en la raya azul de los cuadernos, que la noche no conduce a otra cosa que al día, que nos decretaron incompletos y nos dijeron que la otra mitad de uno habría que buscarla, que aún ante tal dificultad se encuentra para luego ni siquiera saber dormir entre los brazos ni decir adiós con los pañuelos.

Hablo por mi, que dormí en andenes abandonados para soñar viajes inexistentes, que abrí la nada y vi el único objetivo del corazón, que hay que ser franco en la partida para ser responsable con la ausencia, y que definitivamente hay que ser digno hasta en el dolor o no se ame. En verdad, agarré este camino empalabrado como lluvia no dibujable y voy como un ciego escribiendo la huella con la tinta de sus bastones. E ignoro qué resolana hay detrás de estos símbolos, simplemente quería decirle que hace falta en el paisaje, y que me es inevitable, sobre todo cuando miro el mar, que es lo mismo. Le juro que si volviera a nacer le haría la cola en la cantina y compartiría el recreo tomados de la mano. Dejando nuestros barcos estacionados en la línea azul de los cuadernos

Etiquetas: ,

miércoles, 17 de febrero de 2010

Noviembre-Volvemos Por Todos Los Caminos

Saludos a todos y todas quienes desde la web han venido suiguiendo este Blog, aun cuando este año no haya tenido acción desde este lado del monitor.

Queremos hacerles saber a todos y todas que este espacio es también para ustedes, sus publicaciones, escritos, etc... y que cuando dejemos de ser constantes con la palabra, que es lo único que salva, aceptamos el jalón de orejas para salvarnos de la cruz...

Les dejamos nuestros correos para intercambiar opiniones diversas en lo político, social, cultural, desde la izquierda, con la alegría como único objetivo político del Corazón.

El Irresposnable Editor.

flordeenero@gmail.com
fabiantoco@gmail.com

lunes, 7 de diciembre de 2009

Carta del Comandante Pablo a los compatriotas bolivarianos

Carta del Comandante Pablo a los compatriotas bolivarianos.10-11-09
Comandante Pablo DN
martes, 10 de noviembre de 2009
COMPATRIOTAS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Reciban un fraternal y revolucionario saludo, lleno de alegría por haber vuelto a nacer, estando en las garras de la burguesía colombiana y del imperialismo norteamericano, pues ya estaban haciendo los montajes para mi extradición.

Había perdido mi libertad física, cumpliendo las tareas de mi amada organización, el EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL, emanadas del IV Congreso, donde fui elegido como integrante de la DIRECCIÓN NACIONAL.

Siempre fui consciente que la única forma de regresar al seno de mi Organización, que amo y defiendo, era mediante un rescate armado, donde había que superar muchos riesgos y dificultades; puesto que era un trofeo de guerra y conmigo el Estado fascista pensaba darle un escarmiento al ELN, es decir, que para mí las vías legales estaban cerradas.

Mi rescate, fue una acción militar cuidadosamente planeada y ejecutada con heroísmo por un comando muy selecto de compañeras y compañeros, tarea que se cumplió a la perfección y sin tener bajas de nuestra parte. Esto es un éxito militar y político, además, es una bofetada al rosto criminal de Uribe Vélez y a su prepotente política de la “seguridad democrática”.

Hoy he vuelto a mi trinchera de lucha, estoy en el sitio que me corresponde, junto a mi pueblo y con mis compañeros Elenos, construyendo Revolución Socialista, con la dimensión latinoamericanista del ELN, en donde brillan como faros libertarios, los ideales y el ejemplo de Bolívar y el Che.

Estamos sorprendidos por las declaraciones de prensa del Ministro del Interior y Justicia, el día 15 de octubre, en donde, en forma irresponsable e irrespetuosa, me descalifica como un paramilitar. Eso ofende mi dignidad y la de mi Organización. Uds. no deben tener la menor duda de que he sido, soy y moriré como un revolucionario auténtico, porque he sido formado en la escuela Elena, en donde se nos enseña a morir por la causa de los pueblos, fieles a la Ética y la Moral socialistas.

Nuestra consecuencia está escrita con la sangre de nuestros innumerables mártires caídos en la lucha por la liberación nacional y el Socialismo y está grabada en la memoria de nuestro pueblo, que nos ha visto defender sus intereses contra los permanentes operativos estatales, con sus tropas regulares y sus paramilitares. Por todo esto, son injustas e incomprensibles las declaraciones ministeriales.

El ELN admira la tenaz lucha revolucionaria que libran los venezolanos, encabezados por el Comandante y Jefe Hugo Rafael Chávez Frías. También son nuestras las preocupaciones por las amenazas y las acciones, cada día más descaradas del imperialismo yanqui con sus secuaces, los apátridas escuálidos.

Entendemos que la Revolución Bolivariana es un proceso que apenas está comenzando y son muchas las limitaciones, los errores y las imperfecciones que se deben ir superando. Eso da argumentos para la campaña mediática que hace la oposición. Nosotros somos muy talentosos y creemos que sólo deben decirse en los espacios oficiales, ante revolucionarios auténticos y en el sano sentido de la crítica y la autocrítica.

El ELN ha sido muy cuidadoso para respetar la soberanía de nuestro pueblo hermano, en su proceso legítimo y valeroso de construir el Socialismo Bolivariano. El Frente de Guerra Oriental ha venido cumpliendo las
directrices que al respecto fueron emanadas de nuestro máximo evento democrático, el IV Congreso. Así mismo, hemos estado acatando las orientaciones del Comando Central.

Creemos necesario y sano, que se informen objetivamente del comportamiento de las diferentes fuerzas políticas que inciden en el corredor fronterizo y más particularmente del Alto Apure. Son explícitas las intensiones del imperialismo, de tratar de comprometer al gobierno del presidente Chávez, con el narcotráfico y la delincuencia internacional, y, con ese pretexto, se están justificando las agresiones para tratar de derrocar o asesinar al Presidente. Es por eso, que en la zona de frontera se ha fomentado los secuestros, las extorsiones, los robos, las pistas del narcotráfico y, todos quienes estén impulsando ese tipo de actividades, están sirviendo de idiotas útiles al imperio.

El ELN ha hecho un deslinde categórico contra el narcotráfico y lo combate, prueba de ello es que estamos comprometidos con la erradicación de cerca del 70 % de los cultivos de uso ilícito en el departamento de Arauca. Desgraciadamente, este es un punto que agudiza el conflicto que las FARC nos han decretado y son permanentes los comunicados públicos de ellos, donde nos señalan de ser los batallones antinarcóticos del gobierno, como si Uribe no fuera uno de los principales capos del narcotráfico.

Con tristeza y vergüenza tenemos que reconocer que seguimos enfrentados militarmente con las FARC, pero Uds. no encuentran un solo comunicado en donde les hayamos decretado la guerra o los estemos descalificando en su condición de revolucionarios, en cambio, son muchos los comunicados de ellos, en donde nos declaran objetivo militar, nos tildan de paramilitares y han desplegado una ofensiva diplomática de doble moral, en donde difaman de nosotros. Esta guerra fratricida debe pararse lo más pronto y Uds. deben comprometerse en ayudarnos.

Ahora, con las nuevas bases gringas en Colombia, se encienden las alarmas para los países vecinos que adelantan gobiernos democráticos y populares. También, debemos ponernos en alerta todos los revolucionarios del continente y del mundo, y, demostrar nuestra total disposición, para la defensa de la Revolución Bolivariana de Venezuela, porque es legítima, heroica e irreversible. Los invitamos a seguir trabajando por esta noble y soberana causa.

Su servidor:

Comandante Pablo

Dirección Nacional ELN

10 de noviembre de 2009

Etiquetas: , , ,

¿Quién es LEILA KHALED?


Fuente: Género con Clase



Leyla Khaled nació 9 de abril de 1944, y pertenece al Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), además de formar parte del Consejo Nacional Palestino. Khaled llegó al conocimiento del público internacional por su papel en el secuestro de un avión en 1969, siendo la primera guerrillera palestina que formaba parte de una operación de esta envergadura, y también de uno de los cuatro secuestros simultáneos el año siguiente, como parte de otra operación del grupo Septiembre Negro.

En cierto modo, la sortija encierra toda su historia. Esta fotografía de Leila Khaled, que la convirtió en símbolo de la resistencia palestina y del poder de las mujeres, resulta extraordinaria por muchos motivos más aun si éstos son revolucionarios: el arma entre sus manos, su cabello envuelto en una kefia, el delicado rostro que esquiva la mirada. Pero ahí está la sortija. La combinación de un adorno con una bala resume la historia de Khaled. La belleza mezclada con la violencia por la dignidad. Dice Leila sobre la sortija, «La hice con la anilla de una granada, la primera que lancé en mi instrucción militar». «Simplemente la enrollé en una bala».

«El cirujano efectuó ligeras modificaciones en la nariz y en la barbilla», dice. «Pero fue suficiente. Nadie me reconocía». Khaled se sometió a la operación sin anestesia general pues, tal como dice en su autobiografía: «Tengo una causa más importante y noble que mi persona, es una causa a la que deben subordinarse todos los intereses y asuntos privados».

El rostro de Leila formará parte, para siempre, de la memoria gráfica de los años 70. Con apenas 24 años, puso cara a la causa palestina de la forma más dramática y espectacular posible.

PRIMERAS ETÁPAS DE LA VIDA

Khaled nació en 1944 en Haifa, entonces parte del Mandato Británico de Palestina. Cuando los árabes rechazaron en 1947, el plan de partición de Palestina de Naciones Unidas, la lucha entre los árabes y los judíos sionistas se desató. La familia Khaled huyó a Líbano en 1948, dejando atrás a su padre, una de las primeras víctimas de la ocupación israelí. A la edad de 15 años, Khaled se convirtió en una de las primeras en sumarse al Movimiento Nacionalista Árabe, de características panarabistas, que originalmente comenzaron a fines del decenio de 1940 por George Habash, entonces un estudiante de medicina en la Universidad Americana de Beirut. La rama palestina de este movimiento se convirtió en el Frente Popular para la Liberación de Palestina después de Guerra de los Seis Días, en 1967. Khaled también ejerció durante años como profesora en Kuwait.

LOS SECUESTROS

El 29 de agosto de 1969 Khaled fue parte de un equipo que secuestro el vuelo TWA Flight 840 en camino de Roma a Atenas, desviando el Boeing 707 a Damasco. Afirma que le ordenó al piloto a volar cerca de Haifa, de modo que pudo ver su lugar de nacimiento, que ella no podía visitar tras la ocupación israelí. No hubo heridos, aunque el avión fue volado. Según algunos medios de comunicación, la dirección del FPLP piensa que Yitzhak Rabin, el embajador israelí en los Estados Unidos estaba a bordo. Sin embargo, este rumor se negó por Leyla Khaled y otros miembros del comando. Después de este secuestro, Khaled se sometió a la primera de varias operaciones de cirugía plástica destinada a ocultar su identidad.
El 6 de septiembre de 1970, Khaled y Patrick Arguello, un miembro de la resistencia palestina de origen nicaragüense, intentaron el secuestro del vuelo Al Flight 219 de Amsterdam a Nueva York, como parte de los secuestros de Dawson's Field, una serie casi simultánea de secuestros llevados a cabo por el FPLP. El secuestro fue frustrado por la seguridad israelí. Arguello murió tiroteado en la operación y Layla fue detenida. Aunque llevaba dos granadas de mano en el momento, Khaled declaró que había recibido instrucciones muy estrictas de no poner en peligro los pasajeros de los vuelos civiles.

El piloto del avión desvió el vuelo al aeropuerto de Heathrow, en Londres, donde se entregó a Khaled a la policía británica. El 1 de octubre, el Gobierno británico la utilizó parte de un intercambio de prisioneros. Al año siguiente, el FPLP abandonado la táctica de secuestro, aunque algunos movimientos escindidos del FPLP siguieron utilizando el secuestro de aviones como una plataforma para dar a conocer al mundo la situación de la Palestina ocupada.
Khaled volvería años después a Gran Bretaña para hablar impartir conferencias en varias ciudades británicas, hasta el 2002, año en que se le negó el visado por parte de la embajada británica, para impedir su participación en un evento organizado por simpatizantes de la causa palestina.

Khaled ha dicho que ella ya no cree en el secuestro como una forma legítima de protesta, aunque desconfía del proceso de paz árabe-israelí. Según Khaled: "No es un proceso de paz. Se trata de un proceso político donde el equilibrio de fuerzas es para los israelíes y no para nosotros. Ellos tienen todas las cartas para jugar con los palestinos y no tienen nada que perder, sobre todo cuando la OLP no está unida".

Layla Khaled es miembro del Consejo Nacional Palestino y aparece regularmente en el Foro Social Mundial. Está casada con el médico Fayez Rashid Hilal, y hoy vive con sus dos hijos en Amman, Jordania. Recientemente su vida fue objeto de una película titulada “Leila Khaled, Hijacker”.

En esta entrevista con elmundo.es, Leila repasa su vida de militante por la causa palestina.

Pregunta.- ¿Cómo comenzó su militancia en el FPLP?

Respuesta.- “Antes de 1967 ya militaba en el Movimiento Nacional Arabe, cuyo objetivo era la liberación de Palestina y la unidad árabe. Durante la Guerra de los Seis Días, con la que Israel conquistó toda Palestina y parte de los países vecinos, daba clases en Kuwait. La guerra motivó que varios líderes del MNA fundaran el FPLP, enfocado en la liberación de Palestina. Y me integré inmediatamente. Por dos años me dediqué a reclutar simpatizantes en Kuwait y en 1969 vine a Jordania para entrenarme en un campo”.

Era el principio de su vida como militante armada, que no abandonaría hasta 1982 para convertirse en líder política. Pasó tres meses en Amán aprendiendo a usar armas antes de ser “asignada a mi primera misión de secuestro”.

P.- ¿Era la única mujer del campo?

R.-"En absoluto, había muchas mujeres porque en aquel entonces todos lo considerábamos nuestra obligación y nadie podía impedir que sus hijas, al menos, se entrenasen, aunque luego regresaran a sus trabajos. Pero muchas rechazábamos volver antes de completar alguna misión”.

Ella fue una de las que más activamente se opuso a jugar un papel secundario, algo que nadie le pidió. “En las reglas internas del FPLP, hombres y mujeres somos completamente iguales, y eso se traducía en las acciones. Antes de mí, otra mujer había participado en un ataque terrestre en Zurich y otras lo habían hecho en los territorios ocupados. Eso era algo que apenas se sabía”, de ahí que Leila fuera conocida como la primera guerrillera palestina.

“Fui asignada a la primera misión y, al cumplirla con éxito, un año después volvieron a encargarme otra: el secuestro de un avión de El Al (compañía israelí), uno de los tres secuestros simultáneos de 1969″.

P.- ¿Cómo se llega a la decisión de adoptar el secuestro como táctica?

R.- “Queríamos tocar una campana que llevara al mundo a escucharnos. La comunidad internacional nos ayudaba como refugiados, necesitados de ayuda humanitaria, de comida, de alimentos. Nadie nos veía como un pueblo con una causa. Teníamos que hacer algo que llevase al mundo a preguntarse quiénes somos los palestinos, y también queríamos liberar a nuestros presos en manos de los israelíes. Esos fueron los objetivos a lograr”.
Avión detonado

El primero de los secuestros tuvo, en agosto de 1969, como objetivo un avión de la TWA que cubría la ruta Roma-Atenas. Fue desviado a Damasco no sin antes sobrevolar Haifa, por deseo de Leila, que deseaba ver, aunque fuese a miles de pies de distancia, su ciudad.

Una vez en territorio sirio, la tripulación y el pasaje fueron evacuados antes de hacer explotar el avión. Nadie resultó herido, aunque parezca milagroso. Tras someterse a cirugía estética, un año después participó en su segundo secuestro, una acción simultánea en la que fueron capturados tres aviones, el 6 de septiembre de 1970.

Leila participó en la toma del vuelo de El Al procedente de Amsterdam. El otro secuestrador se enzarzó en un tiroteo con los agentes israelíes en el que ambos murieron. Leila no se atrevió a usar las dos granadas de mano que llevaba y fue detenida cuando tomaron tierra en Londres. Tras pasar menos de un mes en prisión, fue liberada como parte de un intercambio de prisioneros forzado por otro secuestro del FPLP.

P.- ¿Nunca le atormentó la idea de poner en peligro vidas de personas que nada tenían que ver con el conflicto palestino?

R.- “No, porque tenía respuestas a todos esos dilemas. Israel también usaba aviones civiles para transportar armas, y nuestro objetivo eran aviones norteamericanos, cuyo país apoya a Israel. En el vuelo (de la TWA) se suponía que viajaba Isaac Rabin, entonces embajador israelí en Estados Unidos, lo que lo convertía en un objetivo para nosotros. Sabíamos que la gente no estaba implicada, pero teníamos instrucciones estrictas de no herir a nadie, ni a los pasajeros, con quienes no tratábamos, ni con la tripulación. Y conseguimos este objetivo: en todos nuestros secuestros, que se produjeron entre 1968 y 1970, nadie salió herido. Por supuesto, y lo sé, la gente se aterrorizaba, pero no lo hacíamos porque nos gustase, sino porque nos sentíamos obligados a ello. Cuando conseguimos nuestros objetivos, en 1970, cesamos los secuestros. Era una táctica, no una estrategia a seguir. No pretendíamos obtener una respuesta de los secuestros, sino de la revolución que siguió a ellos”.


GUERRA CIVIL LIBANESA

Para entonces, Leila Khaled ya formaba parte del Comité Central del FPLP, encargado de definir las tácticas y los objetivos del partido; ya nunca abandonaría su posición. “En 1976 decidimos parar todas las operaciones fuera de territorio palestino porque estábamos siendo atacados en el Líbano y no queríamos atraer la atención de la comunidad internacional fuera de Palestina”.

Regresó al Líbano tras su liberación, ya que el monarca hachemí había expulsado a los militantes palestinos de Jordania durante el ‘Septiembre Negro’. Años después, en 1973, se enfrascó en otra lucha, esta vez contra el Ejército libanés que intervenía en los campos palestinos para abortar cualquier intento de rebelión. En 1974 fue nombrada miembro del Comité Ejecutivo de la Unión de Mujeres Palestinas, lo que duplicó su trabajo en los campos de refugiados.

Faltaba un año para que estallase la Guerra Civil libanesa, precisamente con un ataque contra un autobús palestino en Beirut.

“Me ví obligada a tomar de nuevo las armas y, con más razón, lo haría en 1982 cuando los israelíes invadieron el Líbano y me desplacé al sur para combatir contra ellos. Sólo lo dejé aquel año al quedar embarazada”.

Encinta de su primer hijo, Bader, Leila abandonó el país de los cedros junto con el resto de militantes de la Organización para la Liberación de Palestina, que englobaba a todos los grupos y era liderada por Yasir Arafat. Con ello, se cumplía el acuerdo de cese al fuego de la ONU, que implicaba también la retirada israelí, algo que no hicieron.

Su destino sería, esta vez, Siria, donde se ocuparía de la responsabilidad política de educar a sus hijos hasta 1992, cuando regresó a Amán, desde donde hoy, observa, con pesar, cómo el conflicto israelopalestino ha derivado en una lucha fraticida.

Etiquetas: , ,

Testimonio en defensa de Lusbi Portillo y de Sabino Romero: la dignidad nunca puede ser derrotada

Autor: Erick Gutiérrez (”Morocho”)


A Lusbi Portillo lo conocí antes de los años noventa. Ya en esa época difícil por la represión de la Cuarta República que sufríamos todos los que estábamos ya entonces comprometidos con las luchas de nuestros Pueblos, pude conocer de su militancia a favor de los indígenas. Lo que ahora es reconocido en la Constitución Bolivariana y en distintas Leyes que les favorecen, entonces era parte de nuestra utopía de lucha.




Siempre fuimos vistos como aliados y como hermanos en la lucha, por los indígenas con cuya causa nos solidarizamos, sea en el Zulia o en cualquier otra parte del país. Para aquél momento, podíamos contabilizar con facilidad a la gente mestiza bien involucrada en el área indígena, pues lamentablemente no siempre han abundado las solidaridades reales y concretas (más allá de las simples palabras bonitas) de nosotros los indomestizos a favor de nuestros hermanos y hermanas étnicos.




Mantener la perseverancia en el compromiso social y político es algo que fortalece los sentimientos de quienes lo practican, toda vez que muchos en el camino se quedan, y algunos desertan y no vuelven jamás, y otros (y otras) hasta despotrican de las luchas en las que supuestamente militaban. También hay de los que nunca han militado en nada ni se han solidarizado con nada que no sean ellos mismos. También hay de los que hacen de la critica malsana, el sectarismo, el egocentrismo, la mezquindad, y la codicia, su norte político (en este grupo es donde he conocido de cerca y reconocido a mucha de la gente que difama a Lusbi Portillo). Muchas veces mezclado todo esto con ignorancia, tanto de quién es realmente Lusbi, como de las realidades indígenas y ambientales que él ha dado a conocer durante muchísimos años.




Todavía no conozco a nadie que haya refutado ni tan siquiera uno solo de los múltiples argumentos que Lusbi ha expuesto públicamente en todas las tribunas en las que ha participado. Todo lo que hacen sus detractores es rebajarse al nivel de los simplistas ataques personales (idéntico a como lo hacen los medios “escuálidos” contra nuestro Presidente Chávez), tratando de sacarle relativo provecho a sus “errores” mediáticos (como por ejemplo, escribir en muy reducidísimas ocasiones en medios donde escriben opositores políticos del Gobierno, pero donde también - cabe recordarlo - representantes del mismo han tenido su espacio), cuando sinceramente muy preocupado por la gravedad que toman en muchas ocasiones las situaciones sociales y humanas en las comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, les son cercenadas las tribunas mediáticas revolucionarias.




Para nadie es un secreto que, a menos que ocurra algo muy pero muy grave, la realidad de las comunidades indígenas no es noticia para los grandes medios nacionales, la cual queda permanentemente invisibilizada en las visiones etnocéntricas de sus editores o directores. A pesar de ello, recuerdo que Lusbi Portillo siempre ha estado pendiente de que la situación que padecen nuestros hermanos y hermanas indígenas de la Sierra no se olvide, que siempre esté en el tapete mediático. Algo que en tiempos de la Cuarta República siempre le agradeció muchísima gente que, como en mi caso, no siempre podíamos estar enterados de lo que ocurre en una zona tan senteptrional de nuestro país.




Pero hoy parece que a alguna gente, sobre todo perteneciente a algunos medios de difusión, esto les molesta enormemente, les resulta intolerable. Ni siquiera se atreven a confrontarlo “cara a cara” en un debate abierto, para ventilar ante todo el mundo las verdades de la situación. La injuria parece más fácil. O más conveniente. Pareciera existir gente en diferentes ámbitos o niveles, que no está interesada en que el resto de los venezolanos y venezolanas sepamos que está ocurriendo realmente en Perijá, y nos contentemos simplemente con versiones interesadas sobre los hechos que allí ocurren. Incluso por allí un viceministro planteó recientemente la conveniencia del aislamiento de los yukpas, cual si fueran “ghettos” de nuevo cuño (¿será qué ocultan algo que no quieren que los demás veamos ni nos demos cuenta?), como si tanto los indígenas como el resto de la población venezolana no tuviéramos derecho a interactuar intercultural y solidariamente entre nosotros mismos, como lo ordena la Constitución Bolivariana; o derecho a hacer contraloría social como lo ordenó nuestro Comandante- Presidente.




Que yo sepa (cosa que además me consta) lo único que he visto realizar durante al menos veinte años al Profesor Lusbi Portillo es llevar y traer información, tanto a los indígenas como al resto de la población venezolana - en la que me incluyo- sobre los megaproyectos de Estado para el estado Zulia (y Sierra de Perijá) y las realidades sociales, ambientales y culturales de las mismas (o los riesgos potenciales de aquéllos en éstas). Ahora resulta que después del cacique yukpa Sabino Romero, el Profesor Portillo parece ser enemigo número de la Nación, incluso para gente que está en el Proceso revolucionario que me consta que lo conocieron y trataron durante años.




Todos conocen aquella frase del Che Guevara que dice que revolucionario es quien se indígna ante cualquier injusticia en el mundo. Igualmente nuestro Comandante- Presidente no se cansa de denunciar las injusticias cometidas por el imperialismo en cualquier parte del mundo, y nos insta a solidarizarnos con los Pueblos oprimidos (incluso se ha solidarizado él mismo con el Pueblo yukpa en agosto del año pasado). Si solidarizarse con la lucha de los indígenas de la Sierra de Perijá conlleva el riesgo del señalamiento por el “dedo” poderoso o la “tribuna mediática” de quien sea, muchísimos asumiremos ser enemigos números uno no de nuestra Nación (por demás, multiétnica y pluricultural), pero sí de todas las injusticias que veamos a nuestro alrededor, y particularmente, la realizada históricamente en contra de nuestros ancestros indígenas.




He tenido la oportunidad de compartir con caciques yukpas en distintos espacios, y corroboran la visión que Lusbi Portillo nos ha dado durante años de la situación indígena y ambiental del pueblo yukpa. Sólo que alguna gente (incluso yukpas que sus propios parientes ya no les parece que piensan como yukpas) están defendiendo intereses muy distintos a las luchas territoriales históricas de sus pueblos. Lamentablemente, malinches han existido en todas las épocas (y también “conquistadores” de nuevo cuño).




Dudo mucho que alguien que (como Lusbi) lleva la vida modestamente, y que vive en una humilde vivienda, que trata de ser coherente con lo que cree, tenga todo el “poderío” o “malignidad” que algunos quieren construir alrededor de él, para estigmatizarlo no sólo a él, sino a la legítima y justa lucha a la que le ha dedicado (como no han hecho nunca sus detractores) la mitad de su vida. Nunca he hablado con él de esto, lo confieso, pero tiendo a creer que la critica férrea que hace de las políticas gubernamentales hacia la zona, se basa en profundas convicciones de izquierda (posiblemente troskistas o anarquistas, pero siempre, repito, de izquierda). En todo el tiempo que le conozco, nunca le he visto dar virajes ideológicos, siempre se ha mantenido coherente políticamente (no puedo decir eso de sus detractores). Tiene derecho a pensar diferente, siempre desde el lado izquierdo de espectro ideológico-político. Sus motivaciones son por lo tanto, humanistas y socialistas.




Por cierto, al cacique Sabino Romero lo conozco gracias a Lusbi Portillo. Tuvo la amabilidad de presentármelo una vez que los yukpa vinieron a Caracas a protestar la dilación eterna del proceso de demarcación territorial yukpa. En esa ocasión Sabino me invitó a visitar su comunidad (Shaktapa) y un fin de semana que tuve posibilidades, me fui hasta allá. Pude conocer de la riqueza humana y cultural de su gente, en medio de carencias materiales de todo tipo (producto de la opresión histórica ejercida por la sociedad “watía” sobre su pueblo). Pude también saber de la podredumbre humana y social de sus adversarios locales, rodeados de abundancias económicas latifundistas. Ví a Sabino y a su familia sembrando piñas, y luego haciendo su casa, bajo el modelo arquitectonico ancestral yukpa. Percibí el manejo irregular que tiene del idioma castellano, pero la gran claridad de ideas que - desde su mentalidad e idioma indígenas- tiene sobre lo que debe ser la recuperación territorial y cultural yukpa. Me di cuenta del alto grado de inseguridad personal en el que viven (por la presencia de actores armados irregulares en la muy cercana frontera) que los obliga a estar armados, para proteger sobre todo a sus familias. Conocí algo de la historia yukpa, del cruel despojo territorial del que han sido objeto, y de sus inmensas ganas de reverenciar a la naturaleza y a la tierra de sus “atancha” (ancestros o ancianos). De su inmenso deseo de compartirlo todo, a diferencia de quienes lo adversan (que quieren quitarle todo a los yukpa, hasta su cultura indígena).




Una vez presencié un debate fuerte entre Sabino y Lusbi, que me permitió corroborar que - al contrario de lo que los detractores de ambos dicen - los yukpa toman sus propias decisiones con sus propias reflexiones, y no se dejan manipular ni usar (como malintencionadamente, desde una mirada colonialista, tutelar, paternalista y despreciativa de lo indígena, pretenden hacer ver algunos). En esa ocasión, comprendí algo que ahora presenciaron los abogados de Sabino durante el juicio irrito que la sociedad “watía” (blanca) ha incoado ilegalmente en contra de él: la grandeza del personaje. Sabino Romero al hablar me hizo evocar las referencias que uno ha tenido respecto al indio Guaicaipuro. Ví en Sabino la Resistencia Indígena milenaria hecha persona. Es el indígena que no se entrega, que no se vende, que no renuncia, que no desfallece, que no traiciona a su pueblo, que no teme las consecuencias de su lucha. Por eso expulsó de su comunidad a aquel alto funcionario que quiso recientemente comprarlo con “espejitos” modernos. Eso es lo que no le perdonan. Por eso días después de esto, el día de la “resistencia indígena”, se negó junto con otros indígenas dignos y revolucionarios, a participar del “sainete” de ese día (es pertinente señalar que prácticamente todos los yukpa de la zona apoyan a Chávez y al proceso revolucionario, se puede afirmar lo contrario de los detractores de Sabino). Ya a su cabeza le habían puesto precio millonario, sus enemigos.




Y para bochorno y vergüenza de nuestra nacionalidad indomestizada, la verdadera resistencia heroica de los yukpa es violentada de la manera más atroz, y dos de sus protagonistas llevados a enfrentarse mortalmente entre sí, para beneplácito del poder ganadero latifundista y minero transnacional (en suma, capitalista). Seguida luego de la estigmatización (de Sabino y de sus aliados) y la criminalización (de sus justas luchas), muy parecidas a las que en su momento sufrieron Simón Bolívar y Ezequiel Zamora, por los oligarcas de su tiempo.




La pesadilla que ha sucedido después, donde se quiere fraguar la definitiva derrota histórica de una digna lucha indígena milenaria, tiene como escenario un tribunal de la sociedad watía (blanca). ¿De qué sirve que la revolución haya parido cuatro leyes vigentes, donde se reconoce que – en éste caso y otros semejantes - los yukpas pueden juzgar a los yukpas conforme a sus propias formas yukpa de hacer justicia; si en la práctica tales leyes quedan sin efecto, por la fuerza de las instituciones de la sociedad hegemónica que estigmatizan, sancionan y aíslan al débil jurídico, social y político, consolidando de éste modo la situación histórica de dominio, subordinación y colonización sociocultural?.




Les sugiero que busquen en la web y lean la autodefensa que Sabino hizo en el tribunal de control de Machiques, de su lucha por la tierra, y seguro a algunos les vendrá a la mente – salvando las diferencias de lenguaje, cosmovisión y época - los discursos de cualquiera de los “Martires de Chicago” o de “Sacco y Vanzetti” durante sus respectivos juicios. El carácter contrarrevolucionario de todo el proceso contra Sabino, se observa cuando ingenuamente sus perseguidores y acusadores piensan que deteniendo al hombre podrán detener el curso de la historia. Ignoran que la lucha que Sabino representa ha podido resistir más de 500 años. Que por eso habrán muchos más “Sabinos” (indios o no).




Ignoran que si la lucha de los indígenas se pierde, el Planeta también lo perderemos, y con ello, perderemos todos (el clima mundial nos lo está gritando silenciosa pero implacablemente). La lucha de Sabino Romero es una llamada urgente de la vida ancestral a la conciencia humana toda. Y contraria a ella, la mezquindad. arrogancia y ceguera de ciertos humanos con poder de decisión. Como decía alguna vez Mahatma Gandhi: “Las riquezas del mundo sirven para satisfacer las necesidades de todos, pero no la codicia de algunos”.




* M.Sc., Abogado indígenista, miembro del Observatorio de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas “José Manuel Romero”.




erickgut@yahoo.es

Etiquetas: , , ,

Pronunciamiento de organizaciones sociales ante la decisión judicial de negar la jurisdicción indígena y la condena a Yukpas

Las organizaciones abajo firmantes, quienes hemos venido apoyando la lucha del pueblo Yukpa en el proceso de recuperación de sus tierras ancestrales, queremos dar a conocer ante la opinión pública lo siguiente:

1. El día Martes 24 de Noviembre la Corte de Apelaciones del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia declaró sin lugar la apelación de la sentencia penal condenatoria emitida por el tribunal de Primero de Control de la Villa del Rosario, constituyéndose en última instancia revisora de la misma, luego de lo cual pasa a ser sentencia definitivamente firme.

2. Que el proceso penal iniciado contra SABINO ROMERO, OLEGARIO ROMERO y ALEXANDER FERNÁNDEZ además de desconocer su condición de autoridad indígena y ciudadano con plenos derechos en una sociedad multiétnica y pluricultural, se ha caracterizado por la violación continua, sistemática y progresiva de las garantías procesales básicas, la descarada vulneración de sus derechos humanos y los de sus familiares ( la presunción de inocencia, derecho a la defensa, a la igualdad procesal, a la información, a la comunicación, a la integridad personal, al libre tránsito, etc), así como todos los demás derechos reconocidos y ratificados por el Poder Popular, a los Pueblos y Comunidades Indígenas durante el proceso constituyente por representar un aporte esencial en proceso de construcción de una alternativa socialista.
3. Denunciar que el proceso en sí, y las actuaciones y decisiones que de el emanaron, constituyen una flagrante violación al principio de equidad ante la justicia para los pueblos y comunidades indígenas que se consolida en la aplicación de la jurisdicción especial indígena (o justicia yukpa), garantizada en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (artículos 100, 119, 121, 260); de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas; de la Ley de Patrimonio Cultural de los pueblos Indígenas, de la Ley de Idiomas Indígenas; del Convenio N° 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas (suscrito y ratificado por Venezuela) y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU (suscrita por Venezuela).

4. Dado que el conflicto que se presentó el 13 de Octubre de 2009, involucra a los indígenas yukpas SABINO ROMERO, OLEGARIO ROMERO, ALEXANDER FERNÁNDEZ y a otros indígenas y parientes yukpas con ellos relacionados, ocurrió en territorio ancestral del pueblo yukpa, en comunidades yukpas, entre autoridades legítimas (caciques) y miembros de dicho pueblo, por lo que se cumplen los supuestos fácticos para la aplicación de la constitución y normas especiales antes mencionadas.

5. Que de las investigaciones de campo que el Observatorio de los Derechos de los Pueblos Indígenas “José Manuel Romero” ha realizado, se desprende la existencia viva y actuante del derecho indígena yukpa, para regular las relaciones de sus miembros en su propio contexto étnico-cultural; situación que igualmente se constata mediante las investigaciones y estudios antropológicos referidos y citados en los escritos de defensa y apelación de los abogados de Sabino Romero.
6. Que dichas normas son de aplicación preferente obligatoria porque así lo ordena la Constitución Bolivariana y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, en base a los principios de la ley posterior, jerarquía legal, especialidad de la materia y el principio del juez natural.
7. Que según la doctrina internacional en la materia: la aplicación de las normas legales debe ser sensible a las diferencias culturales y sociales, que puedan tener resultados diversos en la calificación de un delito o la imposición de una pena y, en general, al riesgo de mantener situaciones de injusticia secular para los indígenas, en el marco de una estructura jurídica distinta y hasta adversa. En virtud de que los sistemas culturales representan realidades de poder las sociedades indígenas se enfrenten, a través de los acusados, a la sociedad blanca, representada en el cuerpo jurídico que los juzga. El sistema jurídico dominante por lo general ha homogeneizado e impuesto el criterio monoétnico de justicia, de escaso respeto al pluralismo jurídico, aplicando exclusivamente un derecho que, encasillado bajo un tipo de legislaciones y normatividades, excluye otras, pertenecientes a sistemas de conocimiento completamente diferentes, que entrañan también racionalizaciones distintas acerca de la justicia de las conductas humanas.

8. Debe tenerse presente que el derecho indígena tal como el derecho escrito occidental tiene igualmente cualidades para solucionar conflictos y generar armonía social. Los sistemas normativos de resolución de conflictos indígenas son particularmente importantes porque constituyen un pilar fundamental para mantener la cohesión social, la identidad étnica y reproducción cultural de dichos pueblos indígenas.

9. Que la existencia de la jurisdicción especial indígena fue una de las conquistas históricas más importantes de los Pueblos Indígenas de Venezuela, nacida del seno de la Revolución Bolivariana, en aras de hacer justicia social y cultural para con nuestros pueblos originarios, y para superar toda forma de opresión y discriminación seculares en contra de dichos pueblos.

10. Según la doctrina nacional e internacional, dicha actuación de los Tribunales de el estado Zulia constituye una discriminación étnica prohibida, en tanto que la igualdad de condiciones y circunstancias que deben tener todas las personas de los diferentes sectores socioculturales del país se encuentran mermadas para los integrantes de las comunidades indígenas, si frente a cualquier situación jurídica, se les trata de manera semejante a un no-indígena. Si un Estado brinda un trato diferente efectuado a favor de una persona en situación de desventaja social y cultural, no es discriminación.

11. Resulta inaceptable que voceros y voceras cuyas prácticas y discursos encarnan aspiraciones fundamentales para la patria socialista estén tras las rejas. El cacique SABINO ROMERO IZARRA siempre se ha reivindicado, tanto en su discurso como en sus acciones, como un luchador revolucionario, sin embargo está preso, lo que consideramos constituye una forma de criminalizar y acabar con su resistencia y lucha histórica.

Por todas las razones anteriores, nos pronunciamos diciendo:

1. Rechazamos en forma absoluta el proceso penal impuesto a SABINO ROMERO, OLEGARIO ROMERO y ALEXANDER FERNÁNDEZ, las violaciones a los derechos humanos cometidas contra ellos, contra sus familiares, defensores legales y aliados: y exigimos la inmediata liberación de los indígenas yukpas mencionados y la aplicación inmediata de la justicia yukpa, por parte del propio pueblo yukpa, según su propio derecho, de conformidad con lo establecido en la CRVB, leyes especiales y los instrumentos internacionales ratificados por la República en materia de derechos humanos.
2. Objetamos toda acción u omisión emanada de todos aquellos sectores económicos y políticos interesados en confrontar a los indígenas yukpa entre sí, como vía sociopolítica y jurídica para debilitar y vencer la milenaria resistencia cultural y territorial yukpa, representada por sus autoridades tradicionales (caciques), sus pueblos y comunidades.

3. Condenamos la impunidad que deriva de la acción de la estructura jurídico- institucional de carácter burgués que sigue presente en el Estado Venezolano y que con sus decisiones niega justicia no solo a los indígenas, sino a los campesinos, trabajadores, trabajadoras, inquilinos, inquilinas y en general a los sectores populares que son víctimas de las relaciones de exclusión históricas que se siguen reproduciendo en el seno de nuestra sociedad, en tanto, lamentamos que las acciones del sistema de justicia refuercen la criminalización de las luchas sociales por vía del uso del derecho.


En Caracas a los 27 días del mes de Noviembre de 2009.


Suscriben: Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas José Manuel Romero-UBV, Centro de Estudio, Saberes Intraculturales e interculturales con Pueblos Indígenas de la UBV, Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA), Foro Itinerante de Participación Popular, Ateneo Popular de Caracas, Ojos Rojos Percepción Colectiva, Red Metropolitana de Inquilinos, y Movimiento de Pobladores, Frente Sudamericano de Movimientos Sociales, Urbanos y Rurales, Escuela de Formación Popular Shema Sader.

Etiquetas: , ,

NOSOTROS Y NOSOTRAS, AUTORIDADES LEGÍTIMAS INDÍGENAS, NOS DIRIGIMOS AL PRESIDENTE HUGO CHÁVEZ FRÍAS, PARA EXIGIR SE APLIQUEN LAS 3R

NOSOTROS Y NOSOTRAS, AUTORIDADES LEGÍTIMAS INDÍGENAS, NOS DIRIGIMOS AL PRESIDENTE HUGO CHÁVEZ FRÍAS, PARA EXIGIR SE APLIQUEN LAS 3R A LAS POLÍTICAS QUE DEBEN GARANTIZAR NUESTROS DERECHOS TERRITORIALES




Nos hemos encontrado hermanos y hermanas indígenas no en un foro, ni una conferencia, sino en un conversatorio que hemos logrado con nuestros recursos propios, por propia iniciativa de los caciques y cacicas indígenas que estamos aquí, que nos auto-invitamos para tener libertad de discutir nuestros temas, sin presiones. No venimos acá con arcos y flechas, venimos buscando una comunicación de verdad. No seguiremos callando las acciones de los funcionarios y funcionarias que sabotean el proceso revolucionario, retrasando la demarcación y demás reivindicaciones de los pueblos y comunidades indígenas. Nosotros y nosotras somos sabios y sabias.


Nosotros y nosotras somos las raíces de Venezuela, somos los pueblos originarios. Queremos una Venezuela que construya, que sepa lo que el indígena sabe. Dignamente viviríamos felices con ustedes. Queremos ayudar a fortalecer a los pueblos indígenas y su relación con el Estado. No queremos conflictos, queremos ser felices, queremos paz, queremos mantener la armonía con la naturaleza (aire, agua, tierras) para beneficio de todos y todas. Los indígenas sabemos cuidar de la naturaleza. Queremos a nuestra tierra, queremos mantener nuestra cultura, una vida, un ambiente sano. Queremos respeto a la cosmovisión indígena.


Siempre dicen que los indígenas no saben cómo trabajar, y quien cuida la flora y el ambiente somos nosotros. El ambiente somos nosotros y nosotras, ese es nuestro pulmón, ahí recogemos nuestras alimentos y medicinas. Contribuimos a la reproducimos de los peces, el ambiente, ahí está la cultura en nuestras comunidades. Nosotros vivimos de la caza y la recolección, por eso requerimos grandes áreas de tierras, por eso queremos nuestros títulos.


Estamos en la lucha por la demarcación porque todavía no se ha solucionado nada. Seguimos con este sueño y todavía no estamos durmiendo tranquilos; han creado muchas comisiones y nosotros y nosotras creíamos que entregaban los informes a nuestro hermano Chávez y no es verdad. Nos entregan unos títulos con los que nos tratan de engañar. Seguimos durmiendo mal todavía con ese engaño porque ahí sigue el peligro de los hacendados-ganaderos-latifundistas-mineros-madereros, reconocidos como “terceros”. Ellos no nos pueden matar pero pagan a gente para que nos mate y así nuestros hijos e hijas tampoco podrán dormir tranquilos.


Nosotros y nosotras somos oro, hierro, plata, flora y fauna, no es que estamos allí, es que existimos. Nosotros y nosotras somos los guardianes de esos territorios porque nacimos allí, crecimos allí y allí nos entierran allí; los blancos que van para allá los entierran en otros lados. Para los capitalistas el dinero cura todo, para nosotros es la tierra la que cura todo, el hambre y las enfermedades de nuestros pueblos, y ese es el sueño de nuestros abuelos y abuelas. Nosotros y nosotras tenemos el protagonismo en la defensa de la seguridad nacional por la presencia indígena en todas las fronteras y siempre hemos defendido nuestros territorios.


Parece que hay gente jugando al fracaso de nuestro gobierno revolucionario, antes no estaban la Constitución y estas leyes. ¿Qué vamos a hacer los pueblos indígenas si son los mismos funcionarios y funcionarias los que no respetan las leyes de la revolución, de nuestras luchas?. Los ganaderos están comprando las conciencias de las comisiones de demarcación pero a nosotros no nos podrán comprar. Las comisiones regionales ni siquiera nos han escuchado, se han vendido, las han comprado a todas. Ya les pagaron para que no estén a favor de nosotros. No queremos al Ministerio de Ambiente, que le da concesiones a la industria minera y maderera. A los blancos sí les entregan rapidito cartas agrarias o títulos pero para nosotros y nosotras solo hay dilaciones y nos entregan los títulos colectivos de tierra, solo a algunas comunidades y plagados de errores e inconstitucionalidad.


Queremos la demarcación y el título colectivo. Nuestra organización social, la constitución lo que hace es reconocerla a partir de nuestra lucha histórica, todas las leyes y figuras jurídicas están conformadas para que las instituciones nos garanticen lo que históricamente hemos exigido, porque nos pertenece.


La Constitución y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas nos protegen pero en las instituciones las pisotean. Queremos nuestros derechos como dice la Constitución y la Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas. Nosotros y nosotras las estamos leyendo pero algunos funcionarios y funcionarias parece que no las conocieran. Parece que no quisieran garantizarnos esos derechos. El Presidente se los acaba de decir el domingo en el Aló Presidente: “¡Hasta cuándo yo hablo con piedras!”.


Queremos que se les dé clases a los funcionarios y funcionarias para que conozcan nuestros derechos porque parece que conocen nada más los derechos de los “terceros”. Invasores a quienes llaman “terceros”, los documentos que están redactando son al estilo de la Cuarta República, las palabras que utilizan como “uso, goce y disfrute” por ejemplo, ¿es que acaso no pueden entender que son derechos plenos sobre lo que nos pertenece?. La Constitución y las leyes nos dicen cosas muy bonitas pero en los títulos lo que usan son términos agraristas y de un derecho que desconoció por siglos los derechos indígenas.


¿Hasta cuándo?. Ya no soportamos más, quieren hacernos ver a los indígenas como invasores, como delincuentes. Rechazamos que nos consideren invasores en nuestras propias tierras. La mayoría de los “terceros” no tienen realmente ningunos derechos, son simples poseedores y con estas demarcaciones lo que están es legalizándolos después de ser invasores. Por eso exigimos el saneamiento porque lo que llaman terceros son, en realidad, invasores. Los terratenientes dañan las tierras y las aguas con sus insecticidas matagusanos. ¿Quiénes son los terceros?: los que nos han invadido los que talan, contaminan y agotan los ríos. Exigimos tierras saneadas de terceros, no queremos más ruidos, más contaminación ni más violaciones para nuestras tierras, nuestro futuro y nuestros hijos e hijas. Así lo destruyen todo.


Les invitamos a que vayan a las comunidades indígenas y hagamos asambleas, mesas de trabajo, talleres, porque ya basta de que se estén tomando decisiones en salones, entre paredes. Últimamente sentimos una presión hacia los pueblos indígenas, incluso algunos militares, se han encargado de atropellarnos a las autoridades y comunidades indígenas, a irrespetarnos. Ahora nos han dividido entre nosotros y nosotras. No queremos que sigan decidiendo todo por nosotros y nosotras. ¿Qué están buscando los que están promoviendo esto? ¿legalizar a los terceros?.


Necesitamos la titularidad de las tierras, las autoridades indígenas tenemos que reunirnos con nuestro hermano Chávez porque los ministros y ministras no nos responden. No queremos ser víctimas de otros. Tenemos autoridades indígenas legítimas como el cacique yukpa Sabino Romero, preso solo por haber defendido valientemente sus tierras, irrespetando así nuestros propios derechos y la jurisdicción indígena establecida en la Constitución y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. Si las cosas siguen así vamos a terminar en la cárcel.


A los que les corra sangre por las venas tienen que sentir esto es patria-tierra y sin los indígenas no hay patria verdadera. Necesitamos la reunión con Chávez porque no puede ser que a las y los indígenas nos tengan con una mamadera de gallo (y disculpen la expresión) nos faltan el respeto de frente y descaradamente. No se respeta el derecho que tenemos a la consulta previa informada a los pueblos indígenas. Tenemos años viviendo estos problemas en nuestras comunidades y Chávez confía que nos están solucionando nuestros problemas pero no es verdad. Deben quedar garantizados los plenos derechos de propiedad colectiva de los pueblos indígenas, obedeciéndose el mandato de inclusión social y justicia histórica impulsado por el Presidente Chávez.


Los Pueblos Indígenas, defraudados por tanto incumplimiento, queremos decir:

Solicitamos una reunión con el hermano Chávez, con nosotros y nosotras las autoridades originarias indígenas (no funcionariado ni representantes electos) para presentar un balance del Proceso de Demarcación y articular nuevas acciones antes de finalizar el año 2009.
Reconocemos a Sabino Romero Izarra como autoridad legítima indígena, quien ha levantado su voz en defensa de sus territorios ancestrales, por lo que rechazamos la criminalización que se ha hecho de su acción y exigimos que se aplique la jurisdicción indígena para resolver su caso.
La destitución de Sergio Rodríguez y de los miembros de las comisiones nacional y regionales, ya que no han garantizado los derechos históricos territoriales a los pueblos y comunidades indígenas, tal como lo señalan las leyes. Hasta ahora las comisiones de demarcación de hábitat y tierras sólo han titulado 1% de las comunidades indígenas de todo el país en 10 años, legalizando además los derechos de los terceros en los títulos.
Se hagan efectivos nuestros derechos a participar protagónicamente y sobre todo a decidir en el proceso de demarcación territorial indígena especialmente dentro de las Comisiones Nacional y Regionales de Demarcación en cuyo nombramiento debemos participar y reconocer. A la vez, que se cuente con los recursos necesarios para hacer efectiva la participación indígena y los procesos de contraloría social correspondientes.
Se respete nuestro derecho a estar informados en nuestros propios idiomas sobre todas las etapas del proceso de demarcación.
Corregir inmediatamente los errores cometidos en el Proceso de Demarcación y Titulación, al aplicar la interpretación criolla y agrarista de las leyes, excluyendo la cosmovisión indígena y violando las leyes vigentes que reconocen nuestros derechos como pueblos.
Que se establezca un cronograma de trabajo interinstitucional y con la participación de los pueblos y comunidades indígenas para agilizar el proceso de demarcación, de acuerdo a los lapsos establecidos en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas.
Validar la autodemarcación realizada por los propios pueblos, algunas de ellas elaboradas hace más de 10 años.
Debe entenderse la consulta informada previa como un proceso protagonizado por los indígenas según su derecho propio y que es de carácter vinculante para las Comisiones.
Auditar y corregir los títulos que estén o no protocolizados según los siguientes criterios: titulación por pueblo indígena abarcando todas las comunidades o sectores sin dividirlos; respeto de los linderos señalados en la autodemarcación absteniéndose de reconocer los derechos a terceros; tierras libres de concesiones de exploración y explotación de recursos; emisión de título únicamente previa aprobación del texto final por pueblo indígena en asamblea conducida por las autoridades legitimas y utilizando los idiomas indígenas. Las coordenadas incluidas en los títulos entregados y por entregar deben ser las señaladas por los pueblos indígenas en los documentos de autodemarcación, no pueden ser modificadas por ninguna comisión.
Garantizar todos los derechos de los pueblos indígenas en los territorios demarcados o por demarcar saneados de terceros (incluso indígenas de otros pueblos que se portan como criollos) como garantía básica de nuestros derechos originarios, mediante la protección de nuestra vida, seguridad e integridad personal, amenazadas constantemente por terceros (sobre todo en las zonas fronterizas).
Se debe reglamentar (con participación protagónica de las autoridades legítimas y tradicionales de los pueblos indígenas y respetando el derecho propio) el funcionamiento de las comisiones de demarcación, con el asesoramiento de los poderes Ejecutivo, Moral y Judicial.
Que se de cumplimiento a la corresponsabilidad entre del Estado y los pueblos indígenas en materia de la defensa de la integridad territorial indígena junto con la unidad territorial de la República abandonando las falsas tesis que nos atribuyen intenciones separatistas. Exigimos que se garantice la seguridad fronteriza, con pleno protagonismo indígena, conforme a la Constitución Bolivariana y las leyes, promoviendo el establecimiento de relaciones de respeto de los militares hacia los indígenas.
Implementación efectiva de planes integrales de desarrollo para el bienestar social, con la plena participación protagónica de los pueblos y comunidades indígenas en su formulación, ejecución y evaluación.
Difusión equitativa a través del sistema medios públicos y otros canales de comunicación del Proceso de Demarcación: compromisos, conflictos, resoluciones y acuerdos entre las autoridades indígenas, voceros y voceras de los estados.
Respeto a la Madre Naturaleza y a nuestros derechos ambientales en nuestras áreas naturales, y que cesen los atropellos en nuestra contra por querer acceder libremente a todo lo que la naturaleza nos dado siempre para vivir con dignidad.
Rechazamos la explotación de carbón en la Sierra de Perijá y otros recursos naturales en la diversidad de los territorios indígenas, por lo que exigimos la nulidad de todas las concesiones ubicadas en territorios indígenas.


Respaldamos al gobierno de nuestro hermano Chávez y el proceso revolucionario.

¡PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE!


Caracas, 01 de diciembre de 2009.


Firman: Miguel Romero-Cacique de la Comunidad Kariña Areoquar; José Luis León-Cacique de la Comunidad Kariña Palital; Madga Marcano Patete- Confederación Indígena de Venezuela; Alberto José Maita Regnena-Gobernador Indígena Kariña Santa Barbara de Tapirin; Aminta Achirogdoda-2da. Cacique Comunidad Barí de Bakugbari; Hurio Antonio Mikaru-Cacique Yukpa de la comunidad de Peraya; Adolfo Maikishi- Consejo de Ancianos de la Comunidad Yukpa del Tokuko; Marcos Romero- Delegado para la demarcación comunidades Yukpa de la cuenca del Río Negro Yuturwa Shuatta; Francisco Zapata- Amazonas Socialista; Glever David Jímenez- Cacique Comunidad Kariña de Santa Cruz de Cogollal; Omar Parabavire- Gran Cacique Cumanagoto; Lilio Sánchéz- Cacique de la Comunidad Kariña de Mamo Arriba; Diogénes Campos- Cacique Kariña de San Antonio del Orinoco; Ramón Maita- Cacique de la Comunidad Kariña de Aragual; Jorge Fernández-Cacique de la Comunidad Pemón de Itoyponkon; Diana Cordero– Cacica de la Comunidad Kariña de Sombrerito; Italo Pizarro- FLEB; Pedro Luis González- Capitán General Pemón- Sector “7” Ikabaru/ Gran Sabana; José Antonio Bolívar- Cacique y Shaman de la Comunidad Piaroa de Alto Carinagua; EnriqueMartu- Cacique de la Comunidad Kariña de Santa Rosa de la Magnolia.

Etiquetas: ,