BLOG OFICIAL DEL MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACION CULTURAL-M.L.L.C.

''La Vida solo es Importante Cuando se Lucha y Cuando se Ama'' Juan Loyola.

miércoles, 21 de noviembre de 2007

Las condiciones están maduras, AVANZAR ANTES QUE CAMBIEN EN CONTRA ES NUESTRA TAREA

topo obrero
POr Ricardo Galìndez. El topo Obrero.

El presente material es uno de dos que distribuimos en nuestro circuito, durante la discusión elección de los delegados al Congreso Fundacional del PSUV.
Por considerarlo un aporte importante para ubicar el actual proceso revoluconario venezolano, como hecho en si mismo pero inmerso dentro un mundo que tiene su propia dinámica con la cual nos interrelacionamos e interinfluimos, hemos considerado difundirlo.
Son algunas ideas. Las vuestra son tan necesarias e importantes como las aquí presentadas para tratar de resolver la ecuación de nuestro proceso revolucionario, que a cada paso hace aflorar las contradicciones que algunos se empeñan en ocultar o minimizar sin entender sus implicaciones, tal y como es el caso Baduel, PODEMOS, el resurgimiento de la capacidad de movilización de las fuerzas de la reacción y el posicionamiento frontal de FEDECAMARAS, de carácter sedicioso, tan solo comparable a los tiempos del 11A - 2D.
Esperamos vuestras opiniones que nos comprometemos a hacer circular a traves de nuestra red de contactos.

Por El Topo Obrero
Ricardo Galíndez


Las condiciones están maduras
AVANZAR ANTES QUE CAMBIEN EN CONTRA ES NUESTRA TAREA


Compatriotas y camaradas voceros y comisionados del PSUV:

Por segunda vez tenemos a bien dirigirnos a uds. a través de una díptico a fin de hacerles llegar de manera directa lo más completa posible, algunas ideas centrales sobre los siguientes pasos que debemos dar para construir un PSUV que supere todos los errores de los viejos partidos de izquierda, pudiendo así convertirse en la dirección política que conduzca a los trabajadores y todo el pueblo hacia la desaparición del capitalismo y el inicio de la construcción del socialismo.
En el primer comunicado abordamos lo que consideramos deben ser algunos de las ideas - ejes fundamentales que deben integrar el programa fundacional del PSUV y de la necesidad de que éste, a través de sus militantes se convierta en el dirigente de todo el pueblo explotado y oprimido por el capitalismo, en su lucha cotidiana por sus derechos y reivindicaciones inmediatas y mediatas, es decir contra los efectos del capitalismo salvaje, para así conducirnos en una dinámica ascendente, donde los límites los coloque la correlación de fuerzas que establecemos entre las fuerzas sociales en pugna.
En este devenir, el pueblo viene enfrentando a las fuerzas de la burguesía capitalista dueña de los principales medios de producción social y a la burocracia reformista que los defiende, justifica y frena hasta donde puede los movimientos del pueblo por lograr una mayor participación en la toma de decisiones en todos los órdenes de la vida nacional, empezando desde el barrio, el centro de estudio, la fábrica y centro de trabajo, hasta lo que tiene que ver con el diseño de las políticas económicas, educativas, culturales, y de desarrollo general de nuestras ciudades y nuestro país, todo con un pensamiento paralizante que nos dice que para poder avanzar tenemos que esperar que los dirigentes del proceso piensen y nos digan lo que debemos hacer y decir.
Pues bien, en este segundo material, nos proponemos expresar unas ideas que tiene que ver con el papel del PSUV en la profundización de nuestro proceso revolucionario que lideriza el presidente Chávez para dar el salto cualitativo de derrotar de una vez al capitalismo y sentar las bases económicas y políticas para empezar a construir el socialismo.

LA CORRELACIÓN DE FUERZAS SOCIALES

Para nosotros el PSUV tiene que ser motor en el impulso de medidas anticapitalistas para alcanzar pronto, el control del estado de las palancas de la economía, bajo control obrero y social. Esto quiere decir la nacionalización de los monopolios y oligopolios privados y su puesta en funcionamiento bajo control obrero y social, que permita discutir un plan de económico a nivel nacional, que permita solucionar, satisfacer las necesidades básicas de la población y no la sed de ganancia de los capitalistas.
En este punto surgen grandes divergencias entre los sectores que apoyamos el proceso, pues algunos compatriotas y camaradas dicen que ello no es posible porque no tenemos ni la capacidad ni la fuerza, a lo interno y externo del país para resistir una ofensiva del imperialismo y sus aliados internos. A esta duda nosotros respondemos que si tenemos fuerza y no en la teoría sino con ejemplos sacados de nuestro proceso revolucionario. Veamos:
Nuestros trabajadores manuales e intelectuales de la ciudad y el campo son los que mantienen activa la producción de bienes y servicios todos los días del mundo. Sin el esfuerzo físico e intelectual de nuestros trabajadores, nada se produciría en nuestro país, ni en el mundo, en cambio en varios momentos de nuestra revolución hemos visto que quienes no son indispensables son lo empresarios y los burócratas puestos a dedo de acuerdo a las conveniencias. Allí está la refinería de Puerto La Cruz que se mantuvo funcionando más de dos meses durante el lock out patronal del 2 de Diciembre. En esa misma época vivimos ejemplos de control obrero y social en la refinería de El Palito y en empresas como el Central Carora, y más recientemente tenemos a INVEPAL, INVEVAL , Sanitarios Maracay, y ahora la recicladota de desechos en Mérida, tan solo por mencionar algunas experiencias de empresas que han funcionado sin patronos, sin burócratas y sin corruptos.
Pero es que también tenemos algunos ejemplos en cooperativas que funcionan con la participación de todos los socios sin privilegiados ni patronos, y que la garantía de que eso se mantenga y mejore, es que se nacionalicen las palancas fundamentales de la economía y se desarrollen y fortalezcan organismos de auténtico poder obrero y popular alternativos.
En todas estas experiencias se ha demostrado que nosotros los trabajadores si estamos en capacidad de mantener funcionando las empresas y toda la economía nacional. Es papel del partido ayudar a abrir conciencia en toda la clase obrera y en todo el pueblo de este hecho.

¿EXISTEN LAS CONDICIONES PARA DERROTAR AL DUO INDIVISIBLE CAPITALISTA E IMPERIALISTA?

A esta pregunta también respondemos con un rotundo sí y veamos porqué.
La fuerza social del proceso ha venido creciendo de manera paulatina no solo en las elecciones sino en la lucha cotidiana contra los capitalistas y la burocracia reformista. Allí están los resultados electorales que dan al presidente más del 60% por ciento. Hoy nuestra clase obrera ha derrotado la parte fundamental y mayoritaria de los dirigentes sindicales de la IV República, estando hoy los sindicatos dirigidos por una nueva generación de militantes revolucionarios; Hoy mismo y como parte de una ola creciente, se vienen librando combates obreros y populares contra empresarios antiobreros y contrarrevolucionarios y sectores reformistas gubernamentales de la misma índole. Y hay que decirlo, esta ola de luchas seguirá creciendo en el futuro inmediato y mediato ante necesidades insatisfechas y como reacción a los ataques de la contrarrevolución, que todos los días trata de golpear a los sectores afectos a la revolución, para tratar de voltear una correlación de fuerzas que les es hoy totalmente desfavorable.
Por el lado económico, y debido fundamentalmente por una situación internacional, nuestro país está en una posición favorable para impulsar cambios y resistir los ataques imperialistas.
Pero también sucede que a nivel internacional las fuerzas de la contrarrevolución no la tienen todas consigo pues el motor principal del capitalismo, los EEUU, no están en la mejor posición para responder con fuerza a unas medidas de nacionalización de los monopolios y oligopolios nacionales y multinacionales.
Los EEUU se encuentran militarmente empantanados en Irak, donde no se discute lo de una derrota al imperio, sino el tamaño de la misma y sus efectos. También se encuentra seriamente comprometido en Afganistán junto a los ejércitos imperialistas de la Unión Europea. A este empantanamiento militar tenemos que sumarle una situación económica que en nada le favorece el poder tomar medidas económicas contra nuestro país, pues se le revertirían inmediatamente. Por si esto fuera poco, en el corazón del imperio se está levantando todo un movimiento social de descontento, que tiene como eje central el rechazo a la guerra de Irak y que no vería con buenos ojos una intervención contra nuestro país.
Pero el problema de la correlación de fuerzas no termina allí. Sucede que en toda América Latina nuestros pueblos se están levantando contra los gobiernos sumisos al imperio y contra los efectos de las políticas capitalistas aplicadas en las últimas décadas, y que tienen una gran y creciente simpatía hacia nuestro proceso revolucionario, por lo que una agresión contra nosotros, tan solo provocaría un mayor espíritu de lucha antiimperialista y anticapitalista.
Tenemos que decirlo en contra de algunas opiniones: la correlación de fuerzas a nivel internacional, es mucho más favorable que la que rodeó a la naciente Unión Soviética en 1917 y a la revolución cubana en 1959 61 y ambas ganaron su batalla. Visto esto, y la unidad que prevalece en nuestro pueblo contra las fuerzas de la contrarrevolución y entorno al liderazgo del presidente Chávez, es nuestra opinión que el PSUV tiene como principalísima tarea profundizar la organización de nuestro pueblo poniendo en la calle la idea de nacionalización de las palancas fundamentales de la economía y su puesta en funcionamiento bajo control obrero y social, el combate de todos los altos salarios de los funcionarios públicos e imponiendo el de un máximo de 3 salarios mínimos para los mismos, y el desarrollo y coordinación del poder de popular a nivel de los Consejos comunales, a nivel obrero, a nivel campesino estudiantil.
Cuando el PSUV se coloque a la cabeza de estos objetivos, fortaleciendo lo mejor de las propuestas realizadas por el presidente Chávez, nuestro pueblo sabrá responder, inclusive con más fuerza, decisión y organización de lo que lo hizo en los recordados 12-13 de abril y 2D de 2002, 15 de agosto de 2003 y que en todos los proceso sociales y de lucha cotidiana donde se ha requerido su presencia militante.
Si queremos profundizar nuestra revolución acabando con el capitalismo y sentando las bases para la construcción del socialismo, tenemos que construir un PSUV con un programa anticapitalista como el esbozado en el anterior díptico y en este; convertido en el dirigente real de todas nuestras luchas y con el objetivo claro e indeclinable de aprovechar la actual correlación de fuerzas a nivel nacional e internacional para acabar con el capitalismo.
Ese es nuestro reto hoy. Ese es el reto que tienen los delegados que vamos a elegir para que participen en el Congreso fundacional del PSUV.

Carlos Diaz Vocero del Batallón La Llanada de la Montaña, Comunidad La Montaña - parroquia Palavecino y
Ricardo Galíndez, Vocero del batallón Pueblo Arriba de la Parroquia Santa Rosa.
Correo: eltopoobrero@yahoo.es
Telef.: 0412/0665031

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lunes, 5 de noviembre de 2007

El Che y el gran debate sobre la economía en Cuba

x Fernando Martínez Heredia

La mayor parte de lo que se consumía en Cuba con el nombre de marxismo leninismo, y la Economía Política del Socialismo, eran pesos muertos, más que instrumentos, o tan siquiera una ayuda para pensar la revolución
Prólogo a El Gran Debate del Che.

La publicación de este libro es un acontecimiento en la guerra cultural que se está librando en la actualidad entre dos sociedades y dos concepciones de la vida y del mundo: las del capitalismo imperialista y las de los que se le enfrentan, o al menos se niegan a ser absorbidos o aplastados por él. El gran debate nos devuelve una polémica que tuvo una importancia extraordinaria en la historia de nuestras ideas, y nos sitúa, al menos parcialmente, en el ambiente histórico de la creación de una sociedad diferente –y no sólo opuesta— al capitalismo, ese sentido básico de los años 60 que a mi juicio permitió que la revolución cubana continuara y se afirmara, y que mediante un proceso maravilloso y angustioso las personas la hicieran suya de manera permanente, hasta hoy. Este hecho que nos reúne es pues una victoria en el rescate de la memoria histórica del pueblo cubano, esa fuerza que tienen las naciones para enfrentar su presente y para proyectar su futuro. Pero no es sólo esa la ganancia que obtenemos con él.

Requerido fraternalmente por Aleida March y María del Carmen Ariet para hablar aquí hoy a ustedes, que están librando batallas porque la economía de Cuba sea viable, y sea efectivamente un baluarte del empeño por el socialismo y por la soberanía nacional, me preguntaba qué sería mejor escoger, ante la escasez de tiempo. Me decidí por hacer unos comentarios más generales sobre lo que a mi juicio significó aquel debate, porque él tiene una gran trascendencia para el proceso en que continuamos, casi 40 años después y en circunstancias parcialmente nuevas.

Lo que estaba detrás del debate

Es cierto que ellos discutieron sobre organización económica –centralización o descentralización--, los niveles de decisión, las políticas de retribución al trabajo, el papel de la banca, el crédito, costos de producción, precios, relaciones entre las empresas estatales. Pero esa identificación del debate sería completamente insuficiente. Ante todo, en los primeros años 60 se jugaban al mismo tiempo –en la apuesta tremenda de toda revolución-- la existencia y el alcance del nuevo poder, la capacidad de hacer cambios trascendentales y de reproducir la vida social, la defensa frente a sus enemigos, la creación de nuevas relaciones e instituciones y la formulación de un proyecto que estuviese a la altura de los ideales y los sacrificios.

A ese contexto más general se sumaba la alianza con la URSS, que pronto tuvo un peso enorme. El triunfo y la liberación cubanos se habían burlado totalmente de la geopolítica, pero esta iniciaba ahora una venganza que duró 30 años. Cuba tuvo que enfrentar la agresión sistemática de la potencia mayor de la historia, el imperialismo norteamericano, y evitar en lo posible el peso de los aspectos negativos de su relación con la URSS. Esto último era muy importante en el campo que nos ocupa, que es el de la transición socialista, porque existían evidentes tensiones y contradicciones entre el ideal comunista, los procesos de socialización, el poder revolucionario y los ideales internacionalistas de la revolución cubana socialista de liberación nacional, por una parte, y el sistema soviético y su ideología teorizada, que sin embargo eran la fuerza mayor que en el mundo actuaba y hablaba en nombre del socialismo y el marxismo.

Lo que estaba detrás de aquel debate, en el terreno de las ideas, era el problema, la urgencia y la necesidad de desarrollar un pensamiento de la Revolución cubana. El Che tuvo un papel fundamental en esa elaboración en aquellos años, siempre unido a Fidel, como en toda su actividad, aquí y en los frentes internacionalistas en que peleó después como comandante cubano. Pero la mayor parte de lo que se consumía en Cuba con el nombre de marxismo leninismo, y la Economía Política del Socialismo, eran pesos muertos, más que instrumentos, o tan siquiera una ayuda para pensar la revolución, y por tanto para llevarla hacia adelante. Pesos muertos en la espalda, la garganta y la mente de los revolucionarios, porque parecían insoslayables, y porque su nexo aparente con el socialismo le daba lustre nuevo a los viejos argumentos de la dominación: que existe una naturaleza humana inmutable y toda acción está limitada por ella; que el egoísmo es el motor fundamental de cada individuo; que las leyes de la economía son independientes de la voluntad humana; y así otros.

Lo verdaderamente grave es que esa ideología y ese cuerpo teóricos eran propuestos, y aceptados, como los que correspondían a una revolución socialista. El dogmatismo no era un defecto corregible, porque a la dominación en nombre del socialismo le eran necesarias ideas fijas e imposiciones a las mentes. Si sólo se asomaba uno a la historia de la teoría y la elaboración de sus conceptos podía advertir enseguida que en las décadas recientes ellos habían sido desnaturalizados, como una consecuencia más de la deformación monstruosa de la realidad respecto a la revolución bolchevique y al proyecto comunista.

La causa inmediata del debate fueron las diferencias de criterios en el seno de la revolución acerca de la conducción de la economía. Eso ofrece una primera dimensión al análisis que hacemos hoy, pero enseguida nos conduce a otras cuestiones: ¿Cómo entendían lo que se hacía y lo que era necesario hacer los diferentes integrantes del régimen revolucionario? Y a otras preguntas, entre ellas una que es central: ¿cómo se relacionaban el poder y el proyecto en el seno de la revolución? Todos los cubanos participantes en el debate eran a la vez participantes con responsabilidades en las tareas de la revolución. Todos aspiraban al desarrollo económico de Cuba en el marco de su revolución. No era entonces un enfrentamiento entre adversarios, sino un debate entre compañeros. Pero el debate entre los revolucionarios era --y es siempre-- un ejercicio indispensable para la vida del socialismo, porque la nueva sociedad hay que crearla, exige invenciones, intuiciones, y una combinación rara de rigor y audacia, de principios y herejía, de fidelidad y ejercicio del criterio propio. Discutieron entonces en las revistas habaneras acerca de problemas muy importantes, expresando sus divergencias, y eso no debilitó para nada al régimen socialista: todo lo contrario. Esa es una lección histórica, y el Che tuvo una participación ejemplar en ella.

La controversia no se limitó a la conveniencia de la autogestión o el Sistema Presupuestario de Financiamiento, a las relaciones entre estímulos materiales y morales, a temas de la práctica económica como el papel de la banca, los costos de producción, las relaciones entre empresas estatales, y otros. El debate abarcó el carácter y los papeles de la ley del valor y del plan en el período de transición socialista, el problema de una correspondencia obligada entre el "nivel" asignado a las fuerzas productivas económicas y las relaciones de producción existentes o a establecer, y el alcance del trabajo con la conciencia en la construcción socialista. Por primera vez en América, involucró a conceptos fundamentales del marxismo, de la Economía Política, de los sistemas de dirección económica socialista posibles, puestos en relación con ideas más generales de política económica, en un debate entre dirigentes de un país socialista y de organismos centrales de su economía, en el que terciaron economistas teóricos conocidos de Europa Occidental.

En l962 había comenzado en la URSS un debate a partir del artículo de E. Liberman "Plan, beneficio, primas", alrededor del criterio de rentabilidad, el alcance del plan central y la estimulación a las empresas a buscar más eficiencia mediante más autonomía, el interés material y una política de incentivos a los trabajadores. Aquel debate fue un paso hacia la reforma económica soviética en l965, y reformas análogas, aunque con sus especificidades, que sucedieron en otros países de Europa oriental. Como es natural, esas ideas iban llegando a nuestro país.

La discusión cubana tenía sus propios puntos de partida

Pero la discusión cubana tenía sus propios puntos de partida. Y fue un extraordinario adelanto de las ideas marxistas, una consecuencia de la victoria de la revolución y el socialismo en Cuba, premisa necesaria que no hubiera sido, sin embargo, suficiente, de haber faltado la extraordinaria conjunción de factores favorables que se dieron aquí. Una cultura política que desde hacía siglo y medio relacionaba el mantenimiento o cambio de los regímenes con las estructuras económicas de producción y las relaciones sociales a defender o atacar, y formulaba argumentaciones sólidas en uno u otro sentido. Una historia de un siglo de luchas revolucionarias de extraordinaria riqueza política e ideológica, que construyó una nación y dio carta de ciudadanía al patriotismo popular unido al radicalismo político, relacionó el antimperialismo con las ideas y la lucha por la liberación nacional, y a estas con las representaciones de lucha por la justicia social y de la clase trabajadora. Un arraigo del marxismo y las ideas socialistas desde la Revolución del 30. El tipo de revolución iniciado en el Moncada, que supo reunir toda la fuerza popular acumulada y descargarla contra los enemigos más visibles y los enemigos fundamentales más solapados de la nación y del pueblo, en una sucesión ininterrumpida de luchas, transformaciones y victorias. Y la personalidad revolucionaria de Fidel Castro, conductor de la revolución armada popular, gestor máximo de la unidad revolucionaria, dirigente de todos los cambios importantes, pensador socialista profundo y creador, una fuerza él mismo de gran alcance.

Y a la vez, las resultantes sumamente desventajosas de una historia de colonialismo y neocolonialismo, y de muy estrechos nexos con su metrópoli, convertida por la liberación en su enemigo mortal. Todos esos factores exigían que el socialismo cubano desarrollara su pensamiento propio, pensara con su cabeza su circunstancia y su proyecto, utilizara el marxismo como instrumento de su acción revolucionaria, o no habría socialismo en Cuba. El debate económico de l963-64 fue una formulación teórica de aquella exigencia. Lo primero que resalta es la profundidad y el rigor alcanzados en el tratamiento de sus asuntos, y el más destacado en esas cualidades, y en la creatividad y fuerza de sus ideas y de sus exposiciones, fue el Che, guerrillero devenido dirigente y ministro. En realidad lo que se ventilaba era la elección de una política económica, a su vez inscrita en decisiones más generales acerca del camino del socialismo en Cuba. La opinión de que lo necesario es realmente "perfeccionar" el sistema llamado del cálculo (autogestión, prefiere llamarle el Che), no busca solamente una modalidad de obtención de la eficiencia económica: es la creencia en que en la transición socialista el progreso del sistema económico pasa por el logro de que "la economía se construya a sí misma", esto es, de que las relaciones económicas gocen de autonomía a un grado tal que garantice su funcionamiento mediante sus regulaciones, su control, sus estimulaciones, sus iniciativas y sus balances económicos.

Esa posición, y su contraria, discuten en realidad cuestiones tales como: ¿hasta dónde pueden intervenir con su voluntad los actores calificados en la construcción económica del socialismo? ¿cuál es el papel real del Estado, del Partido y de la ideología en esa construcción económica? ¿las "leyes económicas" deben dictar el rumbo a seguir, y los resultados económicos dictarán las etapas del socialismo y la conducta a seguir en cada una de ellas? Esas preguntas atañen a la naturaleza que tendrán las palancas principales de la construcción socialista, y por tanto también a cómo marchar, a qué velocidad marchar y, esto es decisivo, hacia dónde marchar.

Llegamos entonces a la encrucijada: ¿Cuba debe cubrir etapas "intermedias" que le faltarían antes de "construir el socialismo", o lo que se exige es avanzar simultáneamente en un complejo y prolongado proceso comunista de lucha por echar bases para la liquidación de toda forma de dominación, desde el inicio de la construcción socialista? Y esto, ¿no es un caso particular de una disyuntiva general, que con sus especificidades nacionales debe regir para todo el socialismo en el mundo? Es válida la generalización teórica, porque el marxismo desde su origen ha concebido el comunismo como el resultado de la acción proletaria en un plano histórico mundial. Y la práctica de aquellos años venía confirmando ese planteo, con la internacionalización rápida y creciente de los procesos revolucionarios. No había ocurrido como lo esperaba Marx, pero los países del llamado Tercer Mundo el mundo del colonialismo y el neocolonialismo capitalista que se liberaban realmente, veían en el socialismo su único camino, aunque desde puntos de partida y realidades nacionales muy diferentes.

En el fondo del debate económico sin desconocer la gran verdad de que ningún debate de esta naturaleza se explica totalmente si sólo se investigan sus temas, y los argumentos utilizados-- aparecen concepciones diferentes del desarrollo social y del carácter de la revolución. Y ellas están relacionadas con el predominio, dentro de las posiciones marxistas, de una concepción determinista o de una concepción basada en la praxis. Hechas, como es obligado, todas las salvedades del caso: en su larga historia, el marxismo aparece ligado siempre a luchas políticas y sociales, a organizaciones y a poderes estatales, a articulaciones internacionales de aspiración mundial, a complicadas implantaciones en cada cultura nacional y a discutibles transculturaciones, entre otros factores, que condicionan la presencia de una gran riqueza de matices en cada caso particular.

La concepción defendida por el Che

El Che defiende una concepción marxista acerca de la revolución que privilegia el papel de la acción consciente y organizada, y lo hace con el rigor de quien ha meditado y estructurado sus aspectos y relaciones internas fundamentales. En sus textos se hace claro el sentido de aquella advertencia temprana, hecha a sus compañeros de Industrias: el Sistema Presupuestario de Financiamiento es solamente parte de una concepción general del desarrollo de la construcción del socialismo, es expresión de una política económica inscrita en esa concepción general. Es por tanto, más que un sistema organizado rigurosamente (y lo es), una parte en un conjunto de acciones socialistas y comunistas para la transición socialista, incomprensible para un análisis que se restrinja a aspectos técnicos, e inaplicable si no es como parte de una totalidad conceptual y de acción determinada. Esa concepción es la que fundamenta sus planteos claves, como el de que la vanguardia revolucionaria, influida cada vez más por el marxismo, puede llegar a prever en su conciencia los pasos a dar y así forzar la marcha de los acontecimientos históricos, “dentro de lo que objetivamente es posible”. Afirmación que el Che expone con rigor, en su núcleo y en sus determinaciones, durante la polémica, pero que ha estado, expresa o implícita, en sus escritos e intervenciones de los años precedentes.

La posición filosófica que privilegia la praxis es la que le permite trascender el falso dilema que clasifica en materialistas o idealistas a quienes acepten o no el determinismo social de las llamadas fuerzas productivas, fijo en sus normas y rector de una abstracta evolución de la humanidad. Y es la que permite al Che recuperar la comprensión dialéctica, en este caso de la revolución y de la época de transición del capitalismo al comunismo, y entender como norma de todo el período histórico el carácter dominante del polo subjetivo en la contradicción existente entre la reproducción de la formación social y su transformación.

Es cierto que su concepción implica no reconocer el papel rector de la economía en la revolución y la transición socialista, ni siquiera como última instancia. Pero no es cierto que el Che contraponga "conciencia" a "economía": juzgarlo así es no entenderlo, aunque es comprensible que se llegue a esa dicotomía cuando se permanece dentro de una concepción determinista de lo social.

Che muestra que es el poder la fuente del mando ejercido sobre la economía, poder revolucionario que tiene que ser capaz de crecer una y otra vez, y convertirse en poder de los trabajadores y el pueblo organizados. La fuerza y el entusiasmo desatados, sistematizados por la vanguardia política y por los instrumentos del nuevo Estado y la nueva sociedad, vueltos a desatar y organizar a niveles superiores cada vez, son decisivos para lograr el propósito que se tiene, que es nada menos que hacer que las fuerzas productivas y las relaciones de producción dejen de ser medios para perpetuar la dominación, y al mismo tiempo lograr la más profunda transformación de los individuos y del conjunto de la vida y la sociedad que vienen del capitalismo. La conciencia que guía la acción organizada y planeada debe ser fundamental, precisamente por los objetivos a alcanzar, los medios que se movilizan permanentemente para lograrlos, y los obstáculos reales que hay que combatir: las relaciones mercantiles, el subdesarrollo, las deformaciones propias y el capitalismo mundial.

Educación, coerción social, normación, deber social, combinaciones de estímulos, relativa falta de desarrollo de la conciencia social, emulación, trabajo voluntario, son palabras que aparecen a lo largo de todos los escritos económicos del Che, perfectamente relacionadas con producción, planificación, trabajo, mercancía, costos de producción, valor, precios, finanzas, sistema de dirección económica. En el trabajo, por ejemplo, la conciencia debe poder medirse, y medirse técnicamente. Conciencia es también, por su parte, la comprensión que los hombres van alcanzando de los hechos económicos, y el grado en que los dominan. Por todo ello, puede llegarse a la definición de planificación centralizada del Che, que suena tan extraña a los oídos habituados al mecanicismo: "es el modo de ser de la sociedad socialista, su categoría definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la economía hacia su meta, la plena liberación del ser humano en el marco de la sociedad comunista".

No se trata entonces de desprecio a la economía, sino de que esta debe ser dirigida de manera consciente, porque su nueva meta carece de continuidad alguna con sus metas anteriores, a pesar de que su materia proceda de la economía mercantil generalizada y dirigida a la ganancia: se trata del objetivo más ambicioso que se ha soñado jamás. Por ser tan importante la economía es que el Che se ocupa de ella con tanto esfuerzo y tanta pasión, y la estudia y protagoniza una polémica acerca de ella antes que sobre otros aspectos de la transición socialista. Hay que impedir que se repita una y otra vez, y arraigue entre nosotros, el error de pretender construir el socialismo tomando prestadas las armas del capitalismo. Por tanto, hay que acudir también a la profundización del análisis, a la teoría, y al debate de las ideas económicas y sociales, como parte de la lucha socialista.

"Huir del mecanicismo como de la peste"

El Che explica en el debate puntos débiles de la práctica de sus posiciones, y recuerda más de una vez que faltan demostraciones necesarias de muchas de sus ideas. Pero sostiene con argumentos y tenacidad todos los aspectos importantes de su posición, muestra una gran confianza en la capacidad de los seres humanos en revolución para análisis del conjunto de la formación social y de sus condicionantes, al pensamiento económico con el conjunto del pensamiento social, y a los hechos mover el mundo, y es intransigente en cuanto a la necesidad de analizar, conectar la teoría con la práctica en la situación concreta, y ser creativo: "la tarea de la construcción del socialismo en Cuba debe encararse huyendo del mecanicismo como de la peste".

"La planificación socialista, su significado", en su breve docena de páginas, es un pequeño clásico de economía marxista, por el valor de su tesis central, por la brillantez con que ataca a la argumentación contraria e integra los elementos de su discurso, por su claridad y hondura al fijar los problemas centrales de la economía de la transición socialista, y por la calidad y riqueza de su prosa sintética. Tan apegado al marxismo originario como antidogmático y creador, Che ataca en ese artículo una deformación fundamental contraída por el marxismo y mantenida durante décadas. Y relaciona eficazmente la economía real con el y el pensamiento con su propia historia.

La economía de la transición socialista tiene un lugar cardinal en la concepción del Che del socialismo y del comunismo, pero no un lugar independiente. A ella le dedicó cientos de páginas y muchas intervenciones, profusas meditaciones y propósitos de educación y de divulgación. Al contrario de los que piensan que sustituyó el realismo de la economía por el idealismo de la conciencia, Che comprendió la máxima importancia de los hechos económicos en las sociedades y la urgencia ineludible de lograr un desarrollo económico de tipo radicalmente nuevo, socialista. Lo comprendió tanto, y vio tan bien lo que el socialismo se juega en ello, que pensó, argumentó, defendió y practicó la tesis de que, para avanzar al socialismo y al comunismo, la economía debe ser gobernada conscientemente.

Termino con una pregunta del Che: “¿por qué pensar que lo que ‘es’ en el período de transición, necesariamente ‘debe ser’?”, y con una invitación suya: “no desconfiar demasiado de nuestras fuerzas y capacidades”. Ambas pertenecen a aquella polémica, pero siguen vigentes. Buscando en 1988 un epígrafe apropiado para colocar al inicio de un libro en que traté de exponer la concepción y la batalla intelectual del Che, encontré esta frase de José Martí que me sigue pareciendo ideal para retratarlo: “El único hombre práctico, cuyo sueño de hoy será la ley de mañana.”

El autor es Investigador Titular del Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana "Juan Marinello". Presidente de la Cátedra de Estudios "Antonio Gramsci", de esa institución.

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Hacia un frente común indígena: Se celebró el Primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América en Vicam, Sonora

x Lola Cubells y Sergio de Castro Sánchez - Diagonal


La pequeña localidad de Vicam, territorio yaqui, acogió del 11 al 14 de octubre a los más de 500 delegados de 67 pueblos indígenas de 12 países en un intento de unificar su lucha contra la recolonización de sus recursos naturales.

Convocado por el Congreso Nacional Indígena de México (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) las intervenciones se centraron en la narración de las experiencias de la lucha indígena por el territorio, evidenciando una concepción de la Madre-Tierra contrapuesta a la visión desarrollista/capitalista que sólo ve en ella recursos naturales mercantilizados.

Territorio y despojo

“Somos ricos, no es cierto que seamos miserables. Nos lo quieren hacer ser, es un mandato de las trasnacionales…tenemos agua, bosque y muchísimas cosas que podemos encontrar en la tierra”, aclara María Ángela Lemuz, del pueblo Lenka de Honduras. Una riqueza que es en realidad mucho más profunda: “El territorio lo es todo. En nuestra cultura es la parte espiritual pero también política y económica. Es nuestra identidad, lo que somos. Si no tienes derecho a tu tierra lo pierdes todo.”, reconoce Sabich, delegado de la nación Mik Mak, ubicada en lo que la geografía occidental viene a llamar Canadá. De esta manera, tal y como nos cuenta Koki, de la nación Tahino del Caribe, “la lucha por la tierra lo es todo; es la lucha por la vida”.

Este vínculo especial con la tierra es pilar fundamental de una cosmovisión incapaz de comprender que la tierra pueda convertirse en objeto de propiedad individual o comercial: “Estamos en régimen de bienes comunales, donde todo es de todos, pero el gobierno no reconoce nuestro territorio”, explica Mónica Paulina González, de la tribu Cucapá de Baja California. En México el gobierno aplica planes de privatización de las tierras como el PROCEDE y el PROCECOM, que según Conrado Solano, zoque originario de la región oaxaqueña de Los Chimalapas, “pretenden dar títulos de propiedad a las tierras, fragmentarla y acabar con los bienes comunales”.

La lucha contra el despojo se convierte en lucha por la preservación de una identidad ajena a una cultura dominante que teje su soga al margen de lo colectivo y que ha buscado desde siempre razones con las que justificar el destierro y el genocidio. En nuestros tiempos, bien es sabido, la excusa es el progreso, y su versión en la ciencia económica: el neoliberalismo. Minerales, petróleo, madera, pero también el agua se convierten en objeto de la codicia empresarial. Así, los acuíferos más importantes de América se ven en peligro por proyectos como las Olimpiadas del 2012 a celebrar en Canadá (ver www.no2010.com). Antonia Parada, desde Paraguay, explica que el pueblo Guaraní, cuyo territorio alberga el tercer acuífero de agua dulce más grande del mundo, “tiene problemas de agua porque el gobierno vende todo a los empresarios y quiere hacerlo también a los pueblos indígenas. Pero nosotros no podemos comprarla porque es nuestra agua”.

Otras veces, la lógica del despojo se esconde tras un ecologismo estático y cerrado: “Tuvimos que buscar los medios para que se pusiera la reserva porque las empresas habían acabado con el bosque de Ayotitlán. Y ya cuando se decreta como reserva, nos alegramos, pero ahora ya no quieren que cortemos leña y nosotros hemos vivido de ello” nos cuenta Gaudencio Mantilla, autoridad del Ejido Ayotitlán (Jalisco, México), el más grande del país y cuna del maíz criollo.

Autonomía y comunalidad

El territorio como bien comunal, es parte de una identidad que se convierte también en colectiva y toma forma en la construcción de sus propias formas organizativas. Para Sabich, “en el momento en que conseguimos que los invasores no entren en nuestras tierras, somos libres de ejercer nuestros derechos y de decidir cómo queremos vivir”.

Una lucha por la autonomía que se convierte así en una alternativa real a lo que los intereses del gobierno muestran como inevitable. Para Carlos Manzo, zapoteco oaxaqueño, parte del CNI y asesor del EZLN en los Diálogos de San Andrés, “el ejercicio de la autonomía se está expresando en un ejercicio de la construcción de un poder político alternativo más allá del reconocimiento constitucional o en las leyes. Y dentro de esto está el reconstruir la comunalidad de los pueblos. No sólo en lo que refiere al territorio sino a todos los elementos que son parte de esta comunalidad (...) y con la recreación de su propia cultura como una cultura de resistencia como oposición al sistema capitalista”.

La autonomía permite hacer valer los sistemas normativos indígenas que iluminan también otros modos de ejercer la justicia y proteger la Madre-Tierra. Agustín Barrera nos relata cómo fue creada la policía comunitaria en el estado mexicano de Guerrero. El alto nivel de delincuencia y la corrupción de las instituciones policiales “nos obligó a formar nuestra policía comunitaria”, creando “nuestro propio órgano de impartición de justicia tradicional”, el cual “busca la forma de reparación del daño, pero sin dinero”, como por ejemplo a través de trabajo comunitario.

El manual de guerra implementado por los gobiernos frente a la organización autónoma de los pueblos está basado en la militarización del territorio y la creación de grupos paramilitares en las propias comunidades. Gilberto Jiménez de Kichan Kichañob, organización de desplazados de guerra en Chiapas (México), nos narra el origen del conflicto en la región: “El gobierno no estaba de acuerdo en que hubieran organizaciones independientes que no estuvieran a favor de ellos, entonces es ahí cuando (…) organiza grupos paramilitares. Es por ejemplo la guerra del ’94, queriendo acorralar al EZLN y cortando la zona norte de Chiapas para que no se extinguiera la fuerza del EZLN al resto de México”.

La resistencia y la unidad

La totalidad de los delegados con los que DIAGONAL pudo conversar defendieron la necesidad de conocer las luchas de “sus hermanos” con el fin de crear un frente común ante las trasnacionales y los gobiernos que las amparan. Una unidad que sin embargo debe afrontar los diferentes contextos y estrategias de lucha. Para Víctor Ángel Morocho, quechua ecuatoriano, “a nosotros las condiciones nos permiten tumbar gobiernos, cosa que no se ha conseguido en México. (...) La propuesta del EZLN me parece buena porque rechaza a toda la partidocracia mexicana. Y en ese contexto su propuesta está bien. Pero sobre todo lo que el EZLN está haciendo es un movimiento ciudadano convergente”. Unas diferencias que sin embargo encuentran para Carlos Manzo un sustrato común: “La esencia del movimiento indígena se va a definir más por aquellas resistencias que se estén oponiendo directamente al desarrollo del sistema capitalista mismo, y eso lo estamos viendo también en sudamérica con pueblos indígenas que independientemente de que sus organizaciones estén incrustadas en el aparato de estado, mantienen luchas desde abajo”.

Unas perspectivas para las que, también de manera generalizada, este Encuentro ha servido como primer paso de un camino todavía por recorrer.

La tribu Yaqui

“Nosotros estábamos aquí antes de que se creara el estado mexicano e incluso antes de la invasión de los españoles”, aclara Mario Luna, Secretario de la Autoridad Tradicional de la Tribu Yaqui de Vicam. Sin embargo, o quizá por eso, la Tribu Yaqui ha sido desde siempre reprimida y despojada de su territorio. “Porfirio Díaz inició una guerra de exterminio total contra la tribu Yaqui con deportaciones masivas de mujeres y niños para borrar de raíz a la tribu Yaqui”. Y más tarde, “Lázaro Cárdenas, si bien nos reconoció parte del territorio, también nos quitó la mayor parte de él”. Ahora, los megaproyecctos mineros, las maquilas o las presas siguen cercando el territorio Yaqui. Para Mario Luna, este Encuentro ha servido para “romper las barreras que nos habían puesto. Antes del evento nos encontrábamos solos por que nos estaban oprimiendo por todos lados”. “Nuestro principal objetivo como primer encuentro era el conocernos: intercambiamos experiencias y contactos” y eso ha servido para “recargar las baterías y seguir adelante”.

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Un año después, continúa la represión en Oaxaca

x Sergio de Castro Sánchez

Detenciones, registros ilegales y brutalidad policial en la celebración del 2 de noviembre, aniversario de la llamada “Victoria de Todos los Santos”, aquella en la que el pueblo de Oaxaca salió a las calles a defender Radio Universidad cuando la Policía Federal Preventiva, ya instalada en el Zócalo, trató de desalojar el que en esos momentos era el medio independiente más importante del movimiento.
La llamada de auxilio de la Dra. Berta (que sigue amenazada de muerte y escondida) y de los demás locutores, atrajo a los alrededores de Ciudad Universitaria (C.U.) a miles de oaxaqueños que consiguieron repeler el nuevo ataque del Gobierno de Ulises Ruiz, en este caso tratando de pasar por encima de la autonomía universitaria de la UABJO.

Ha pasado un año y las cosas han cambiado quizá en lo que se refiere a su espectacularidad mediática, pero no en su fondo. Los luchadores sociales siguen siendo hostigados, detenidos, reprimidos y golpeados. Y las argucias legales para que no salgan en libertad también (este es el caso de David Venegas, a quien el día que debía salir en libertad, se le recalificaron los delitos –se les cambió de nombre- cuando un juez federal ya había otorgado un amparo a Venegas basándose en la falta de pruebas en las que se supuestamente se basaban las acusaciones contra él)

Un año después, en el Crucero de Cinco Señores, situado en las inmediaciones de C.U. se organizaron diversos actos para recordar lo sucedido el 2 de Noviembre del pasado año. Y la respuesta de los cuerpos policiales no ha sido muy diferente a la de entonces. Un total de entre 20 y 43 detenidos según las fuentes (que ya han sido liberados después de haber sido golpeados en las instalaciones policiales), al menos dos posibles desaparecidos y como poco dos heridos.

Los actos, completamente pacíficos, fueron respondidos por el Gobierno con un amplísimo dispositivo policial que incluía elementos de la Unidad Policial de Operaciones Especiales y numerosas camionetas de la policía estatal y municipal, que arroyaron a quienes participaban en el evento. Pronto comenzaron las detenciones y revisiones indiscriminadas a los transeúntes. Se habla también de registros ilegales en casas de la zona en busca de posibles participantes en el evento.

Tras la puesta en libertad de los detenidos, se convocó una marcha para la tarde tras la cual, (en el momento en que se escribe esta nota) varias informaciones hablan también de detenciones que en las próximas horas habrá que confirmar.

Pero este dispositivo no ha sido aislado, sino que muy al contrario se enmarca en toda una lógica represora que, tras los acontecimientos de julio, ha vuelto a apoderarse de Oaxaca. Desde comienzos de octubre varios han sido los activistas perseguidos, asaltados en plena calle e incluso llevado a dependencias policiales.

Uno de los casos ha sido el de Daniel Arellano Chávez, estudiante de Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien el pasado 29 de octubre era asaltado y agredido por la policía sin mediar palabra. Según él mismo nos cuenta, “Como parte de mi investigación acerca de ‘La influencia organizativa de los pueblos originarios en el actual movimiento social del Estado de Oaxaca’ me encontraba realizando la observación del tapete (costumbre y tradición de los pueblos originarios) que se enmarcaba en la conmemoración del primer aniversario del asesinato del enfermero López Bernal muerto por la PFP. Al retirarme del lugar junto a otros dos jóvenes a quienes había entrevistado a los que pedí su ayuda para poder trasladarme del lugar en donde me hospedo, un grupo de seis policías, sin mediar palabra alguna, comenzaron a golpearnos por la espalda. Recibí un fuerte golpe en la nuca, y empecé a correr. Después de una cuadras me reuní con uno de los jóvenes que había entrevistado”. Sin embargo, la persecución siguió con un dispositivo desproporcionado que incluía 12 camionetas con elementos que portaban armas largas y hasta 8 motocicletas.

Éste va a ser un mes lleno de efemérides en el que destaca el 25 de noviembre, día en que se desató el operativo represor más duro de todo el proceso de movilizaciones que se dieron durante el año pasado. Tal y como están las cosas, no parece que la acción del Gobierno vaya a diferir mucho de lo que ha demostrado Ulises Ruiz como la única manera en la que sabe encarar el descontento estructural del pueblo de Oaxaca. Y mientras, con una hipocresía y falta de vergüenza como virtudes más positivas de alguien que lleva a sus espaldas más de 20 asesinatos, se dedica a sostener que en Oaxaca “no pasa nada” y a llamar a la APPO a participar en la reforma del Estado.

La Haine

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Sobre la caída en combate del Comandante Martín Caballero y 20 revolucionarias/os de las FARC

x FARC-EP
Comunicado del Bloque Caribe

El Estado Mayor del Bloque Caribe de las FARC informa al pueblo de la Costa Norte de Colombia, al país nacional y a los pueblos de Nuestra América y el mundo, que Caballero, el comandante insurgente amado por los pobres, y un puñado de sus heroicos guerrilleros, cayeron en combate cerca al Carmen de Bolívar, con la misma firmeza de revolucionarios cabales que los caracterizó siempre.

20 espartanos de las FARC han caído en los Montes de María enfrentados a una jauría de 6.000 efectivos de las Fuerzas Armadas del régimen narco-paramilitar de Uribe, con apoyo de tecnología militar suministrada por el gobierno de los Estados Unidos, en una proporción de un guerrillero contra 300 adversarios, artillería pesada y aviación.

Honor y gloria a los valientes inmolados por la causa del pueblo, a los que defendieron durante años a los campesinos del Centro de Bolívar, de Sucre y los Montes de María, de esas hordas de asesinos del paramilitarismo de Estado encabezados por Mancuso, Jorge 40, Diego Vecino, Chepe Barrera, La Gata y otros alias, amangualados con los "para-políticos" Guerra Tulena y de la Spriella, el Gordo García, los Salvador Arana, los Miguel Nule, Jairo Merlano, Eric Morris, Muriel Benito-Revollo, Salomón Feris, Dáger Chadid, Visbal Martelo..., propiciadores del desplazamiento forzoso de la población campesina, que impusieron con la muerte y el terror el triunfo electoral del Presidente Uribe.

Honor a los guerrilleros que enfrentaron a esos masacradores del pueblo como el paramilitar Rodrigo Cadena, que en la sola finca del Palmar descuartizó y enterró, bajó la protección de los batallones de infantería de marina, a más de mil campesinos, o al narco-paramilitar Miky Ramírez que arrojaba vivas sus víctimas a los caimanes de su hacienda El Hacha.

Se entiende que la rata a de Chambacú, el canciller Fernando Araújo Perdomo, sienta júbilo por la muerte en este lance de Caballero y sus guerreros bolivarianos, porque él es cucaracha del mismo calabazo. Mientras el pueblo nos ame, nada nos detendrá. Nos llena de orgullo que los nuestros hayan caído soñando en la Nueva Colombia, la Patria Grande y el Socialismo. Al pueblo del Caribe, a los familiares de los mártires, nuestras más sentidas condolencias. Honores en todos los campamentos a los guerrilleros caídos.

El ministro Santos puede ahorrarse sus amenazas contra las FARC. Es obvio que las partes contendientes en un conflicto social y armado, siempre se van a buscar.

Con la certeza del Libertador que nos dice que "los pueblos que han lidiado por la libertad, han derrotado al fin a sus tiranos", llamamos a nuestra gente del Caribe y al pueblo de Colombia, a perseverar en la lucha. En realidad Caballero no ha muerto, muy pronto lo volveremos a ver avanzando en las huestes guerrilleras de las FARC desde los Montes de María, en dirección a Barranquilla, a Cartagena y Sincelejo a integrar con las organizaciones políticas y sociales del cambio, el nuevo gobierno bolivariano que habrá de garantizarle al pueblo la mayor suma de felicidad posible.

Estado Mayor Bloque Caribe de las FARC-EP
Montañas de Colombia, octubre 28 de 2007



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PARTE DE GUERRA DEL FRENTE DE GUERRA NORORIENTAL DEL ELN DE SEPTIEMBRE Y OCTUBRE DE 2007

Frente de Guerra Nororiental

1-Septiembre 12. Unidades del frente de guerra nororiental hostigan una patrulla del ejército gubernamental en la vereda el Paraíso municipio del Carmen, Norte de Santander (NS). Se desconocen resultados.

2- Septiembre 17. A las 11:25 am caen militares en un minado al avance en la vereda El Rosario municipio de Teorama NS. Se desconocen resultados.

3- Septiembre 23. A las 8:30 am caen militares del ejército gubernamental en un minado al avance en la vereda Filo Guamo corregimiento del Aserrio, municipio de Teorama, NS. Resultados: 3 heridos graves.

4- Septiembre 25. Unidades del frente de guerra nororiental asaltaron con granadas de mano, una patrulla del ejército gubernamental a las 2:00 am en la vereda el Caracol del municipio de San Calixto, NS. Resultados: 8 soldados muertos y varios heridos. Fuerza guerrillera sin novedad.

5- Septiembre 25; Unidades del Frente de Guerra Nororiental hostigaron un helicóptero a las 9:20 am en la vereda el Varacol. Se desconocen resultados.

6- Septiembre 25, desde las 10:00 am se combatió en tres oportunidades en la parte alta de la vereda el caracol del municipio de San Calixto, NS. En la zona hacen presencia helicópteros ametrallando el sector y aterrizan a recoger bajas. Se desconocen resultados exactos.

7- Setiembre 27. Unidades del Frente de Guerra Nororiental hostigan un helicóptero en las veredas el Porvenir y Vegas de Oriente del municipio de Teorama NS, horas mas tarde hacen presencia varios helicópteros bombardeando indiscriminadamente la zona. Se desconocen resultados.

8- Septiembre 29. Unidades del Frente de Guerra Nororiental a las 3:40 pm, combaten con tropas del ejército gubernamental en la cordillera que divide las veredas Aguas Claras y Playas Ricas. En la maniobra el enemigo cae en un minado al avance. Resultado: 1 soldado muerto.

9- Octubre 03. A las 17:00 horas, cae una patrulla del ejército gubernamental en un minado al avance en la vereda Guasiles al norte del municipio de Convención, N S. Resultados: 2 soldados muertos.

10- Octubre 04. Unidades conjuntas de FARC Y ELN hostigaron una patrulla del ejército gubernamental en la vereda Guasiles, NS. Se desconocen resultados.

11- Octubre 08. Unidades del Frente de Guerra Nororiental chocaron con el ejército a las 10:57 am en la vereda Catatumbo, municipio del Tarra, NS. Se desconocen resultados.

12- Octubre 11. Unidades del Frente de Guerra Nororiental combaten con una unidad especializada a las 9:15 am en la vereda La Cristalina, corregimiento del Aserrio, municipio de Teorama NS, Resultados: Una baja, el capitán Luis Rodrigo Segura Cañón y se recupera un fusil.

13- El mismo día. Una patrulla del ejército gubernamental cae en un minado al avance a las 17 horas, en la vereda La Cristalina, corregimiento del Aserrio, municipio de Convención NS. Resultados: 1 militar muerto.

14- Octubre 11. Unidades del Frente de guerra Nororiental a las 17:00 horas, chocan con una patrulla del ejército gubernamental en la vereda Aguas Claras del municipio del Carmen NS. Se desconocen resultados.

15- El mismo día, una patrulla del ejército gubernamental cae en un minado al avance en horas de la tarde, en la vereda Aguas Claras, se escucharon 4 detonaciones.

16- Octubre 13. A las 8:00 am cae una patrulla del ejército gubernamental en un minado al avance en la vereda San José del municipio de Teorama NS Resultados: 1 militar herido.

17- Octubre 18. A las 11:38 am cae una patrulla gubernamental en un minado al avance en la cordillera que divide las veredas El Rosario y La Ruidosa, NS. En horas de la tarde aterrizo un helicóptero a recoger las bajas, Se desconocen resultados precisos.

Ni un Pasó Atrás Liberación o Muerte.

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